СОБЫТИЯ
Свадебные платья и секс в городе

Молодожены. История брака (Just married. Une histoire du mariage)

Музей костюма и кружева, Брюссель. 2 июня 2016 — 16 апреля 2017

 

Выставки, организуемые брюссельским Музеем костюма и кружева, всегда сопровождаются подробными историческими экскурсами в социальный и исторический контекст, стиль, а также подробной демонстрацией «нижних слоев одежды». Вот почему в названии выставки обозначена главная тема и ее исторический контекст — «Молодожены. История брака»: у каждого экспоната — у каждого выставленного свадебного платья — есть пояснение (на французском, английском и фламандском языках), содержащее информацию о брачных обычаях и регулирующих браки законах. Экспонируемые костюмы охватывают два века эволюции мод и нравов и дополняются предметами, фотографиями и документами на тему эволюции брака (иллюстрации см. во вклейке). В этот раз к выставке был выпущен не каталог, как обычно, а небольшая книга — «Секс в городе, места наслаждения в Брюсселе от XIX века до сексуальной революции», посвященная оборотной стороне романтической темы любви и подвенечных туалетов, а именно проституции1. «Мораль средних классов XIX века в том, что касается секса, двойственна», она основана на коренном различии правил поведения мужского и женского пола: «согласно викторианскому этикету, „порядочная“ женщина не должна испытывать наслаждения от половых сношений. Женщина должна целиком посвящать себя „функции раз-множения“, принадлежать только одному мужчине, выходить замуж девственницей, оставаться верной и ограничивать секс до минимума и только в рамках брака. Наоборот, для мужчины секс считается необходимым и признается его право на неудержимое сексуальное желание» (с. 13). Один французский врач оправдывал проституцию, утверждая в 1836 году, что «без проституции не обойтись… публичные женщины способствуют сохранению общественного порядка, поскольку без них горящие желанием мужчины будут развращать ваших дочерей и служанок… разрушая браки» (там же). Книга содержит описание разных мест «получения удовольствий»: в домах терпимости, домах свиданий, в темных углах улиц (до распространения освещения городов в 1850–1860-х годах), общественных уборных… Приходят и уходят попытки регламентации мужской и женской проституции и даже ее запрещения, вплоть до так называемой сексуальной революции (скорее, эволюции) и появления секс-шопов в 1970–1980-х годах. Эта маленькая иллюстрированная книжка поднимает занавес над супружеской половой жизнью, которая была сметена сексуальной революцией 1960–1970-х под знаменитыми лозунгами: «Наслаждайтесь без преград»; «Расстегивайте ваш „мозг“, наравне с брюками»2.

Экспозиция поделена на восемь тематических разделов, в которых последовательно показывается свадебная мода начиная с конца XVIII ве ка и заканчивая сегодняшним днем. Как обычно, на верхнем этаже музея в интерактивном отделе посетителям предлагается примерить копии выставленных костюмов. На экране в это время показывают серию фотографий, изображающих молодоженов, — на последней фотографии изображена однополая пара в Брюсселе в 2009 году.

Кураторы попытались ответить себе и зрителю на несколько вопросов, связанных с символическим смыслом традиционно свадебных цветов и аксессуаров. Так, в середине XVIII века трудно было отличить свадебное платье от других — важным был не цвет, а блеск и богатство ткани. До XIX века свадебное платье могло быть любого цвета. Некоторые невесты выбирали черный цвет, с расчетом надевать платье и для других оказий, в том числе на похороны. После Первой мировой вой ны черный цвет уступил место спокойным тонам, таким как серый, бежевый и фиолетовый: такие цвета рекомендовались для повторных браков и для невест зрелого возраста. Мода именно на белое подвенечное платье появилась в середине XIX века благодаря королеве Виктории (1840) и французской императрице Евгении (1852), которые выбрали белый цвет, ассоциирующийся прежде всего с целомудрием; мода быстро распространилась сначала среди городского населения, а затем и сельского. И надо сказать, что традиция жива до сих пор, несмотря на эмансипацию нравов. Фата — символ целомудрия наряду с белым платьем. В период романтики было принято прикреплять цветами к прическе длинную кружевную фату. В конце XIX века журналы мод рекомендуют старинное, принадлежащее семье кружево, но со временем в большинстве случаев фату стали делать из белого тюля, а длина ее зависит от моды. Свадебное платье перестало следовать общей сар-ториальной моде, а стало самостоятельным жанром, чаще всего в стиле сказочной «принцессы» начиная с 1980-х; в 1990-х стала популярна модель с корсетом. Важно, чтобы платье было совершенно особым и кардинальным образом отличалось от повседневной одежды.

Для мужчин специальный костюм не предусмотрен, 150 лет назад это был сюртук или военная униформа, а начиная с 1950-х годов — брючный костюм. Костюму положено было быть спокойным и сдержанным, чтобы не отвлекать внимание от невесты, но сегодня мужчина, не желающий оставаться на втором плане, волен выбирать оригинальный стиль.

Отдельный интерес на выставке представляют свадебные платья от-кутюр, ведь всякий показ высокой моды заканчивается апофеозом — демонстрацией свадебного платья. Финал дефиле, в котором главную роль играет свадебный наряд, выражает творческую свободу кутюрье, иногда в ироническом ключе, с сексуальной провокацией или наоборот — преувеличенной торжественностью. Пример такой неограниченной фантазии — платье Жан-Поля Готье из коллекции 2015 года. Что такое свадебное платье сегодня? По мнению модельера, оно должно быть «неконформистским и забавным».

 

Примечания

  1. Pluvinage G. Sex in the City. Les lieux du plaisir à Bruxelles du 19e siècle à la révolution sexuelle // Historia Bruxellae. Vol. 19. Musée de la ville de Bruxelles, 2016.
  2. Пресс-релиз выставки.