М.: Новое литературное обозрение, 2009. – 336 с., ил.
ISBN 978-5-86793-683-9

Статьи, представленные в сборнике, посвящены такому постоянно меняющемуся и постоянно меняющему нас самих пространству, как интернет. Каким образом виртуальная реальность перераспределяет границы между публичным и приватным? Какие механизмы стоят за он-лайновым конвертированием «реальной» культурной идентичности и как сложившиеся в сети культурные образцы воздействуют на наши поведенческие стратегии и модели социального взаимодействия? Какова специфика русского LiveJournal и кто такие «падонки», сошедшие со страниц «Удаффкома»? Об этом и многом другом пишут как российские и немецкие социологи и историки культуры, так и сами первопроходцы русского интернета.

Эта книга - увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах - это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siècle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Берт­рана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги - судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.
Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу - известные журналисты BBC. Дэвид Эдмондс - режиссер-документалист, Джон Айдиноу - писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Первая Чехословацкая республика, просуществовав всего двадцать лет, оставила интересное культурно-политическое наследие, о котором до сих пор ведутся споры. Чем была межвоенная Чехословакия — демократическим «бастионом» в центре Европы или государством, основанном на национальном угнетении? Воплощением права наций на самоопределение или обреченным на гибель детищем Версальской системы? Межвоенная Чехословакия представлена в книге как идеологический «проект», а ее политическая история рассматривается сквозь призму конфликта идеологий — этнонационализма и идеи «политической нации», либерального гуманизма и тоталитарных учений. В результате, «случай» Чехословакии предстает как «лаборатория» для изучения процессов, происходящих в молодых государствах, которые возникли на обломках империи.

Книга американского слависта, профессора Гарвардского университета Светланы Бойм (переработанное и дополненное английское издание 1994 года) представляет собой попытку критического анализа мифических представлений, которыми скреплялся повседневный быт России ХХ столетия. Темы ее глав - специфические понятия советской культуры ("быт", "мещанство", "русская душа"), социально-психологические отношения в коммунальной квартире, питающиеся этим материалом художественные стратегии современной литературы и искусства. Последние главы книги посвящены постсоветской идеологической ситуации 1990-х годов, с такими ее характерными чертами, как превращение "стеба" в господствующий стиль культуры или же ностальгия по советской "великой эпохе". Опираясь на современную западную теорию повседневной жизни, С. Бойм написала книгу в жанре заинтересованных, темпераментных эссе, включающих и личные переживания автора, и прямые публицистические суждения.

Что значит быть венгром и европейцем одновременно? Что такое национальный характер? Возможно ли взаимопонимание между Западом и Востоком? В чем корни тоталитарных систем и что общего у фашизма и коммунизма? Кто повинен в расколе Европы? Что кончилось в 1989 году и что началось? Что есть национальная идея и можно ли ее сформулировать? Многие вопросы, которые ставятся на страницах этой книги, могут показаться российским читателям знакомыми. Тем более интересны и поучительны размышления и выводы авторов, представляющих цвет венгерской культуры и общественной мысли ХХ века.

Десятилетие, минувшее после краха советской системы, показало, что распад репрессивного общества сопровождается не чувством освобождения, а, напротив, связан с тяжелейшими формами коллективной депрессии. Для социологического анализа антропологии советского или постсоветского человека такие социально-психологические проявления как уныние, страх или различные фобии дают не менее интересный культурный материал, чем эстетика ВДНХ, кинематограф Киры Муратовой или героический роман-эпопея.
В книге собраны работы известного социолога Льва Гудкова, объединенные стремлением понять социальные механизмы понижающей адаптации, характерные для человека в обществе принуждения. Почти все статьи написаны на основе анализа материалов социологических исследований, проводившихся автором вместе с его коллегами во ВЦИОМе (в рамках общего проекта "Советский простой человек"). Сюда входит не только описание таких феноменов, как страхи или этнические фобии, образы врага, комплекс "жертвы", но и разбор героических символов - Победы в Отечественной войне и т.д.

Исследование посвящено анархо-синдикалистскому Интернационалу − организации, объединившей в своих рядах сторонников идеи всеобщего самоуправления. Его история, по словам одного из видных деятелей анархо-синдикализма, − "это пламенная история революционной организации, оставившей глубокий след в обществе. И в то же время это − полная бурь и мук история Европы в период между двумя мировыми войнами. История, объяснить и прежде всего понять которую можно лишь в свете жестокого столкновения между двумя противостоящими друг другу волнами − революционной, рожденной Русской революцией, и авторитарной, шедшей под знаком фашизма из Италии и затопившей в 1930-е годы всю Европу".

В 1930-е гг. над миром дули ледяные ветры кризиса и войны. Но анархо-синдикалистский Интернационал — мировое объединение рабочих союзов, выступавших за свободное общество всеобщего самоуправления — еще с оптимизмом смотрел в будущее. «…Международная ассоциация трудящихся 10 лет следует своим путем, независимо от социал-демократов и коммунистов… — гордо заявляли его представители. — Международная ассоциация трудящихся — единственный Интернационал, не вступивший ни в какие компромиссы с господствующими силами: ни в экономической, ни в политической области, ни с государством, ни с эксплуататором-капитализмом». Анархо-синдикалисты готовились дать последний бой поднимавшемуся фашизму и назревавшей мировой войне, остановить их с помощью социальной революции. Этот бой разгорелся в 1930-х гг., в его эпицентре оказалась Испания. Истории этой героической и неравной борьбы посвящен второй том книги о забытом Интернационале.

Что же значит быть «арабом» во Франции? Кем являются эти люди: иммигрантами или равноправными членами общества? Как сами они себя идентифицируют? С какими проблемами они сталкиваются, живя в европейском обществе? Стоит ли бояться «араба», заходящего в вагон поезда, и подозревать всю магрибинскую молодежь в связях с исламистскими организациями? Кто эти молодые люди, которые заявили о себе во время уличных волнений осенью 2005 года? Можно ли вообще называть их «арабами»?
Результаты исследования, которые легли в основу этой книги, представляют собой попытку дать ответ на эти и другие вопросы, связанные с жизнью представителей магрибинского сообщества во Франции. Эта книга – попытка охватить все стороны жизни и проблемы, с которыми приходится сталкиваться его выходцам: от вопросов гражданства и равноправия, до столь актуальных в сегодняшнем мире тем терроризма и смешения культур.

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре — политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально-политическая институция сталинизма — фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентацион-ные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».