18.03.19
/upload/iblock/30b/30b86b267e36409b3d6097f6c1814834.jpg

Традиционализм и критика современности. Отрывок из книги Марка Сэджвика

Мы начинаем рассказывать об участниках конференции «Между разумом и верой: светская и религиозная культуры в (пост)модерных обществах». Одним из ключевых спикеров Больших Банных станет историк Марк Сэджвик, автор книги «Наперекор современному миру. Традиционализм и тайная интеллектуальная история ХХ века».

Доклад Сэджвика будет тесным образом связан с этим текстом: британский историк расскажет о генеалогии «традиционалисткой» критики современности, разработанной Рене Геноном на основании его интерпретации индуистской мифологии. По мнению Сэджвика, подобная критика становится невероятно актуальной в (пост)секулярном мире.

Выкладываем вступительный фрагмент из книги «Наперекор современному миру», в котором автор дает развернутое определение традиционализма и его движений.


Есть много видов «традиционалистов» и много «традиционалистских» движений. В самом широком смысле этого слова «традиционалистом» можно называть просто консервативно, возможно, ностальгически мыслящего человека, который придерживается обычаев своей молодости. «Традиционалистом» может быть и человек, предпочитающий отдельные, давно устоявшиеся практики тем, которые пришли им на смену, как, например, Марсель Лефевр, католический архиепископ, отвергший постановления Второго Ватиканского собора и основавший раскольническую церковь, где придерживаются старого тридентского обряда. Лефевра и его последователей обычно называют «католическими традиционалистами».

Эта книга — история движения, которое является «традиционалистским» в более узком смысле слова. Слово «традиция» происходит от латинского глагола trado — «передавать», и в этимологическом понимании традиция — это «утверждение, верование или практика, передаваемая (в том числе изустно) из поколения в поколение».

Традиционалистское движение, о котором идет речь в этой книге, понимает «традицию» прежде всего в этом смысле слова, то есть как верования или практики, передаваемые с незапамятных времен, или скорее как верования или практики, которые должны были бы передаваться, но были утрачены Западом второй половины второго тысячелетия нашей эры.

По мнению традиционалистов, современный Запад претерпевает кризис в результате разрыва преемственности традиции, как это объясняется в книге 1927 года «Кризис современного мира». Каков же выход? Чаще всего его ищут в «Восточной метафизике» (1939), а иногда и в «Бунте против современного мира» (1934). «Кризис современного мира» и «Восточная метафизика» — труды Рене Генона, о котором будет идти речь в основном в первых трех главах книги; «Бунт против современного мира» — книга Юлиуса Эволы, о котором будет говориться позже.

Традиционалисты, о которых говорится в этой книге, представляют собой движение в самом узком смысле слова. У этих традиционалистов никогда не было формальной структуры, а с конца 1940-х годов не было и единого центра. Их движение состоит из нескольких групп и отдельных людей, которых объединяют общие заимствования из работ Рене Генона. Несмотря на то что это движение часто называют «Геноновским традиционализмом», большинство его участников отвергают такое название, предпочитая называть самих себя просто традиционалистами. Я буду пользоваться тем именем, которым они сами себя называют.

История традиционализма распадается на три этапа, которые отражены в трех частях этой книги. На первом этапе, до 1930-х годов, Генон развивал философию традиционализма, писал статьи и книги, при этом ему удалось собрать вокруг себя небольшую группу последователей. На втором этапе делались попытки применить философию традиционализма на практике, наиболее значительные из которых были предприняты в двух совершенно разных контекстах: суфийский ислам, который может служить примером восточной метафизики, и европейский фашизм, являющийся примером восстания. В ходе третьего этапа, после 1960-х годов, идеи традиционализма начали растворяться в общем ландшафте западной культуры и проникать с Запада в мир ислама и в Россию.

XXVI Банные чтения «Между разумом и верой» пройдут 29-30 марта в пространстве InLiberty. Подробное расписание и регистрация на странице Timepad.