Джессика Сьюэл
Чай и борьба за всеобщее избирательное право
Jessica Sewell
Преподаватель Бостонского университета, специалист по истории искусства, истории Америки и американской материальной культуре, архитектуре и тендерным исследованиям. Автор ряда статей о гендере и урбанизме.
Статья впервые опубликована в журнале Food, Culture and Society (2008. Vol. 11.4. Pp. 487—507
Введение
В 1912—1913 годах чайная компания Lipton (Lipton Tea Company) разместила в газете The Woman Voter серию написанных в стихах рекламных объявлений, где чаепития были представлены как нечто напрямую связанное с деятельностью движения суфражисток. Было среди них и такое:
Dear Ladies: If you'd win the men
Round to your way of thinking
Discuss the question now and then
Across the table drinking
Lipton's Tea1.
(Уважаемые дамы! Если вы хотите, чтобы мужчины согласились с вашей точкой зрения, сегодня и впредь обсуждайте с ними все вопросы за столом — за чашкой чая Lipton.)
Какую взаимосвязь представители компании Lipton увидели между чаем и деятельностью суфражисток? Почему эта взаимосвязь показалась им достаточно прочной и очевидной, чтобы ее можно было положить в основу рекламной кампании? И почему рекламе других предметов и продуктов, так или иначе связанных с чаем, в суфражистских периодических изданиях отводилось особое место? Чашки и прочая посуда с надписью «Право голоса — женщинам!» (Votes for Women!) от компании Art China Import Co. и особое печенье к чаю под маркой Suffragette Crackers были теми немногими коммерческими товарами, которые рекламировались в The Women's Journal и The Woman Voter и на которые были нанесены откровенные суфражистские лозунги. К числу остальных «товаров» с суфражистскими лозунгами обычно относились только агитационные значки и открытки, которые изготавливались специально по заказу суфражистских организаций; выручка от их продажи шла в фонд поддержки движения за эмансипацию, в то время как «суфражистские» товары для чаепития продавались на коммерческой основе — ради прибыли2.
Почему же чай занимал особое положение в глазах активисток движения за эмансипацию на заре XX века? В данной статье будут исследованы эти особые взаимосвязи между чаем и суфражистским движением в контексте развернувшейся в 1911 году в Калифорнии кампании в поддержку всеобщего избирательного права. Здесь будут приведены аргументы, доказывающие, что суфражистки действительно эксплуатировали в собственных целях — иногда намеренно, а иногда и неосознанно — ту особую репутацию, которая закрепилась за чаем к началу XX века. Свое мнение на этот счет высказывали многие журналисты того времени. 11 августа 1911 года в газете San Francisco Call появилась статья, озаглавленная «Усилия женщин Калифорнии затмили Бостонское чаепитие» (Boston Tea Party is Far Eclipsed by California Women). В этой статье, как и в целом ряде заметок в других газетах Сан-Франциско, а также в New York Times и суфражистских периодических изданиях говорилось об особой любви к чаю, охватившей политически активных женщин3. Чай постоянно упоминался как неотъемлемая часть общественных собраний, работы, ведущейся в штаб- квартирах суфражистского движения, и мероприятий по сбору средств; его называли «суфражистским продуктом», и ни один другой предмет, ни одна другая субстанция не вызывали столь же прочных ассоциаций с борьбой женщин за избирательные права. Калифорнийские суфражистки прибегали к услугам чая везде, где только могли: в собственных гостиных они устраивали домашние чаепития «в интересах дела», но с тем же успехом они извлекали из чая коммерческую выгоду, продавая его в виде готового напитка в чайных, которые сами же и открывали, или упаковками на ярмарках, в универмагах и других торговых заведениях.
Используя чай разными способами и в разных контекстах, калифорнийские суфражистки всячески подчеркивали множественность его символических значений, среди которых можно назвать приверженность семейным ценностям и верность домашнему очагу, женственность, незапятнанную чистоту, элитарность и даже современный взгляд на вещи.
(Продолжение статьи можно прочесть в печатной версии журнала)