Политика волос и проблема стрижки боб в современном Китае

Лун-ки Сунь (Lung-kee Sun) — получил степень Ph.D. в Стэнфордском университете. В настоящее время он преподает на историческом факультете Университета Мемфиса. Автор ряда книг и статей, посвященных китайской культуре и индивидуальности, а также интеллектуальной истории современного Китая.

Статья впервые опубликована в журнале Fashion Theory: The Journal of Dress, Body & Culture (1997. Vol. 1.4)

 

В Древнем Китае, когда династия Чжоу начала клониться к закату, феодал Хуань-гун, правитель княжества Ци, возвысился как гегемон и «объединил и очистил Поднебесную» от имени властителей Чжоу. Это предприятие не было бы осуществлено, если бы не талантливый первый министр Хуаньгуна Гуань Чжун. Конфуций был благодарен ему за службу на благо китайской цивилизации, избежавшей завоевания варварами. Существенно и то, что он формулировал идею спасения цивилизации в понятиях, относящихся к сохранившейся манере одеваться и прическе: «Но благодаря Гуань Чжуну нам следует теперь распускать волосы и застегивать наши одежды на левую сторону!» (Legge 1893: 282).

Фасон прически мог меняться на протяжении долгой истории Китая, но неизменно занимал центральную позицию в культурной политике страны и не утратил ее по сей день. Так, в 1645 году маньчжурские завоеватели, установившие последнюю династию, Цинь (1644–1911), издали указ о стрижке волос: все мужское население завоеванного Китая должно было брить лоб и заплетать волосы в косичку на маньчжурский манер. Это приказание было проверкой на лояльность, но для образованных конфуцианцев оно означало своего рода «парикмахерскую кастрацию», а для крестьян южного Китая, в свою очередь, «представляло собой измену мужественности хань» (Wakeman 1985: 646–650). Большинство предпочитали жертвовать головой, нежели волосами.

 

В период маньчжурского правления фасон прически был ареной борьбы между императорской властью и ее врагами. В середине XIX столетия, когда тайпины восстали против маньчжуров, они расплели свои косички и отпустили волосы на лбу, вследствие чего были официально поименованы «волосатыми бандитами». На закате династии Цинь выступившие против маньчжуров революционеры также прибегли к политике волос. В 1900 году конфуцианский ученый Чжан Тайянь обрезал свою косичку в знак разрыва с реформистской партией, которая все еще питала иллюзии по поводу режима. В глазах властей это выглядело мятежом, но Чжан счел необходимым объяснить этот радикальный шаг своим друзьям и товарищам. Он сетовал на то, что китайский народ забыл о том, каким позором стало ношение косички после «прибытия японцев, которые от души посмеялись над этим обычаем; европейские же нации, явившиеся, чтобы торговать с нами, отнеслись к нему с особым презрением, сравнивая нас со свиньями». Обрезав косичку, Чжан открыто позаимствовал западную прическу и одеяние. Он обосновывал это тем, что одежды, которые сочетались бы с фасоном прически недавней старины (то есть периода династии Минь, 1368–1644), уже не годились, в то время как западный стиль прически был схож с короткими стрижками простых людей в его родной местности, если верить старинным записям (Tang 1977: 148–149).

 

(Продолжение читайте в печатной версии журнала)