Предписанная мода: платье, политика и гендерные различия в назидательных произведениях итальянских авторов XVI века

Статья впервые опубликована в журнале Fashion Theory: The Journal of Dress, Body & Culture (2000. Vol. 4.2)

 

Занимаясь научным исследованием вопроса «Какой была одежда до XVII века?», во многом приходится полагаться на документальные и литературные источники — в частности, на дошедшие до нашего времени дневники и руководства, регламентирующие поведение в об­ществе; с их помощью мы пытаемся восстановить облик различных предметов одежды. Из литературных описаний мы черпаем бесцен­ную информацию, которая позволяет реконструировать исторический гардероб; но кроме того — и это важно — они проливают свет на бо­лее зыбкую, нематериальную область, предоставляя нам возможность уловить умонастроения той эпохи, определявшие отношение к платью и моде. С конца XV века и на протяжении всего XVI столетия в Италии было издано огромное количество книг, содержащих наставления, за­трагивающие все аспекты и нюансы достойной манеры поведения; при­чем многие авторы делали особый акцент на том, как и во что следует одеваться. Впрочем, аналогичные вопросы обсуждались в самых раз­ных произведениях — от политических и моралистических памфле­тов до научных трактатов, мемуаров и пьес. Каждый автор настаивал на правильности собственной «моральной доктрины», согласно кото­рой одна манера одежды может возвысить человека, тогда как другая способна поставить под сомнение его честь и достоинство и тем самым навлечь на него беду. Изучение литературных источников в первую очередь сводится к поискам ответа на вопрос, как эти труды отража­ют развитие идеи самоценности отдельной личности и восприятия собственного «я» на ранних этапах эпохи Нового времени; и нам еще только предстоит выяснить, какую роль в этом процессе играли манера одежды и мода. Наши представления о том, из чего в этот период со­стоял модный гардероб, в частности во что одевались жители Италии, остаются неполными и смутными в силу того, что в ту пору не суще­ствовало специфического лексикона, предназначенного для описания такого рода вещей. По-настоящему существенное значение придава­лось различиям между «старым» и «новым» во всех проявлениях со­циальной активности, и если поведение человека не соответствовало духу нового времени, его характеризовали как all’antica («на антич­ный манер»). Тем не менее новаторские перемены в гардеробе и манере одежды зачастую вызывали категорическое неприятие; как правило, «приличным» считался сдержанный и консервативный наряд. Лите­ратурные источники сохранили для нас не только описания практи­чески всех существовавших в то время предметов и фасонов одеж­ды и элементов ее декора, но и суждения современников на их счет; и можно выделить два аспекта, постоянно становившихся предметом ожесточенных споров, — это популярность, которой пользовалась бо­гато украшенная одежда, и тяга к заимствованию иноземных стилей. На протяжении долгого времени добротное платье оставалось од­ним из показателей прочного социального положения. В диалогах «О семье», сочинении, написанном Леоном Баттиста Альберти в 1430-е годы, — один из центральных персонажей, Джаноццо, наставляя сво­его сына в житейских вопросах, не только объясняет ему, как следует содержать дом, но также указывает, сколь важно правильно относиться к собственному гардеробу, ведь платье должно «служить к чести того, кто его носит» (Alberti 1960: 247). Эту точку зрения разделяли и авторы XVI века; в их интерпретации идея значимости платья получила дальнейшее развитие и нашла новые аргументы в свою поддержку. Эразм утверждал, что «одежда в известном смысле является телесной оболоч­кой для тела, и исходя из того, что она собой представляет, также мож­но судить о складе характера человека» (Erasmus 1985, vol. XXV: 278). Мысль о том, что одежда, которую носит человек, является откровен­ным отражением его моральных и социальных достоинств, лежит в ос­нове распространенного в XVI столетии жанра книги о правилах хо­рошего тона. Образчиками для этих текстов служили средневековые книги о куртуазном поведении. Частые переиздания и многочислен­ные переводы на иностранные языки — всего лишь один из показате­лей их популярности. Особое место среди этих трудов занимает книга Бальдассаре Кастильоне «О придворном» (Castiglione 1854), считавша­яся самым авторитетным собранием правил утонченного поведения и переизданная шестьдесят раз только на протяжении XVI века (Burke 1995: 41). Впрочем, отнюдь не последнее обстоятельство делает ее ис­ключительной: так, трактат Джованни делла Каза «Галатео, или О нра­вах» (Della Casa 1994) в течение полувека перепечатывался почти сорок раз и к 1607 году был переведен на пять языков (Patrizi 1993: 453–477).

 

(Продолжение читайте в печатной версии журнала)