купить

Что скрыто внизу? Размышления о мужских трусах

Пруденс Блэк (Prudence Black) — делегат Австралийского исследовательского совета DECRA Сиднейского университета.

Майкл Картер (Michael Carter) — сотрудник Отдела изучения истории искусств и кинематографии в Сиднейском университете.

Карен де Пертьюис (Karen de Perthuis) — преподаватель в Школе гуманитарных наук и коммуникационных искусств в Западно-Сиднейском университете. Много лет работала художником по костюмам и стилистом на телевидении, в кинематографе, в рекламной и музыкальной индустриях.

Элисон Джил (Alison Gill) — преподаватель в Школе гуманитарных наук и коммуникационных искусств в Западно-Сиднейском университете.

Статья впервые опубликована в журнале Critical Studies in Men’s Fashion (Vol. 1.2)

 

 

Введение

Четыре автора, каждому из которых есть что сказать о мужском нижнем белье, собрались вместе, чтобы предложить читателю внутренне разнообразное и широкое описание этого предмета гардероба: рассказать о том, как его носят, о его истории, об отношениях, связывающих его с владельцем, о том, каким он предстает в домашнем обиходе. Разумеется, столь интимный предмет вызывает самые разные отклики. При всем различии, однако, каждая главка, так или иначе, являет собой ответ на вопрос, вынесенный в название статьи: «Что скрыто внизу?»

Сначала мы поговорим об «одном дне из жизни» обычной пары тру­сов; затем речь пойдет о специфических обстоятельствах, при которых нижнее белье становится публичным феноменом. Далее мы пораз­мышляем о роли, которую трусы играют в создании мужских образов в кино и на телевидении. Краткое описание трусов фасона «Y-fronts» Гомера Симпсона сменится разговором об одном из примечательных моментов в истории австралийского нижнего белья — периоде, когда трусы начали шить из хлопка, а не из шерсти. Далее последует рас­суждение о комических коннотациях мужских трусов; и в финале мы приведем ряд свидетельств, демонстрирующих, что нижнее белье со­ставляет предмет самых интимных воспоминаний.

Унижение

Каждый день, когда мы одеваемся и раздеваемся, разыгрывается ма­ленькая драма. Утром мы натягиваем трусы. Они скользят по нашей коже — чистые, мягкие, без единого пятнышка. Мы испытываем чув­ство глубокого удовлетворения, когда одежда идеально облегает кон­туры нашего тела. Принципиально иная картина предстает нашим глазам, когда мы снимаем трусы в конце дня. Они падают вниз, под­чиняясь неумолимому закону гравитации, и мы успеваем заметить пе­чальные перемены. На их прежде незапятнанной поверхности теперь читаются следы обычной жизни нашего кишечника. Бесформенные и жалкие, трусы, наконец, опускаются на пол — грязные, униженные, утратившие связь с телом, неотъемлемой частью которого они пре­жде казались.

Публичность

Что же мужчины делают в трусах — и с трусами? Для женщины един­ственная возможность проникнуть в тайны ношения мужского нижне­го белья (именуемого здесь «под-ношением» (underwearing)) — это изу­чение повседневных практик и анализ ситуаций, при которых трусы становятся объектом публичной демонстрации. Интуитивно понятно, что вторая опция более оптимальна, так как речь идет о виде одежды, подразумевающем многослойность и невидимость. Потенциальные возможности маскулинной экспрессии, а также компетенции, выра­жаемые посредством нижнего белья, в буквальном смысле скрыты на­ружными слоями одежды. Процесс одевания предполагает наслоение тканей друг на друга. Соответственно, комические, эротические, ин­тимные ассоциации, соотносимые с нижним бельем, вариации моделей, будничный статус этого предмета гардероба или отсутствие интереса к нему — все это скрыто от глаз и составляет промежуточные стадии процесса одевания. Известно, что изучение истории костюма предпола­гает среди прочего исследование меняющихся социальных конвенций, связанных с одеждой; в этом случае, говоря о нижнем белье, мы долж­ны рассматривать переходные стадии формирования костюма не как намеренную демонстрацию или отказ от соблюдения условностей, а как самостоятельную конвенцию — конвенцию процесса раздевания.

 

(Продолжение читайте в печатной версии журнала)