купить

«Не брюки делают из человека пастора»: мода и гендерные стереотипы в контексте доктрин американского ривайвелизма конца XIX — начала XX века

Lee Payne 

Кандидат наук по специальности «история и критические исследования религиозных течений» в Университете Вандербильта. Область интересов: влияние на гендерные роли взаимодействия массовой культуры и религиозных течений, существующих на территории США.



Статья впервые опубликована в журнале Fashion Theory: The Journal of Dress, Body & Culture (2015. Vol. 19.1)

 

Одна картина стоит тысячи слов.

Фред Р. Барнард (Barnard 1927)

Мы рассмотрим, каким образом мода, помогая усилить выразитель­ность религиозного образа и гендерной роли1, повлияла на карьеру Марии Вудворт-Эттер и Эми Симпл Макферсон, двух женщин, сто­явших во главе религиозного течения, известного как американский ривайвелизм (церковь Пробуждения), в конце XIX и начале XX века.

Священник — сугубо мужское призвание; так повелось испокон ве­ков, если не считать некоторых, крайне редких исключений, нарушаю­щих данное гендерное правило2. На протяжении всего периода станов­ления христианской традиции женщины-священники были членами очень небольших религиозных общин, как правило, вызывавших на­смешки и часто подвергавшихся гонениям3. И для большинства аме­риканцев, живших в конце XIX — начале XX века, такое исторически сложившееся отношение к женщинам-пасторам было естественным и неоспоримым. «В большинстве из нас, — писал в 1895 году некий „Не­довольный господин“ (The Discontented Man) в заметке, опубликован­ной в одном из номеров популярного периодического издания Review of Reviews, — от природы заложен инстинкт противиться тому, чтобы существу женского пола было дозволено с высоты церковной кафедры вещать перед смешанным собранием прихожан и прихожанок о том, что такое грех»4. Далее этот человек советует женщинам избегать лю­бой публичной деятельности, подразумевающей

  1. «непосредственное сравнение или конкуренцию с мужчинами,
  2. обращение к большой смешанной аудитории,
  3. решимость отринуть стыд либо проявить неуместную самонаде­янность,
  4. métier5, игнорирующую основополагающие различия между по­лами,
  5. постоянное испытание силы мускулов и нервов»

(Review of Reviews 1895: 435).

Таким образом, в глазах очень многих людей женщина-пастор вы­глядела как некое противоречие, вносящее сумятицу в естественный ход вещей.

 

(Продолжение читайте в печатной версии журнала)

 

Примечания

  1. Работая над этой статьей, я опиралась на мнение Даниэля Бояри­на, согласно которому, когда речь идет о гендере, мы имеем дело с «практическими моделями поведения и процессами, превраща­ющими людей в объект интерпелляции, результатом которой яв­ляется всеобщая убежденность в том, что половая принадлежность разделяет человечество на две (или более, что наблюдается в неко­торых культурах) по-разному организованные подсистемы, и такое деление кажется естественным, то есть воспринимается как нечто существовавшее во все времена» (Boyarin 1998: 117).
  2. О том, почему это профессиональное поприще традиционно счита­ется сугубо мужским и каким образом сформировался данный ген-дерный стереотип, чуть более подробно рассуждает Пола Несбитт (см.: Nesbitt 1997: 15).
  3. О том, с какими препятствиями и трудностями приходилось стал­киваться тем немногим женщинам, которые не пожелали «знать свое место», претендуя на пасторскую роль, можно прочитать в кни­ге Сьюзен Хилл Линдли (см.: Hill Lindley 1996). В более широком историческом контексте (с библейских времен до XX в.) тот же во­прос рассматривает Барбара МакХаффи (MacHaffie 2003).
  4. По сути, журнал Review of Reviews был сборником избранных статей, заметок и других материалов из самых популярных бри­танских, австралийских и американских журналов. Тиражи его американской версии в период с 1890-х и вплоть до 1920-х гг. были огромными.
  5. Профессию. (Прим. ред.)