Ли Пэйн
«Не брюки делают из человека пастора»: мода и гендерные стереотипы в контексте доктрин американского ривайвелизма конца XIX — начала XX века
Lee Payne
Кандидат наук по специальности «история и критические исследования религиозных течений» в Университете Вандербильта. Область интересов: влияние на гендерные роли взаимодействия массовой культуры и религиозных течений, существующих на территории США.
Статья впервые опубликована в журнале Fashion Theory: The Journal of Dress, Body & Culture (2015. Vol. 19.1)
Одна картина стоит тысячи слов.
Фред Р. Барнард (Barnard 1927)
Мы рассмотрим, каким образом мода, помогая усилить выразительность религиозного образа и гендерной роли1, повлияла на карьеру Марии Вудворт-Эттер и Эми Симпл Макферсон, двух женщин, стоявших во главе религиозного течения, известного как американский ривайвелизм (церковь Пробуждения), в конце XIX и начале XX века.
Священник — сугубо мужское призвание; так повелось испокон веков, если не считать некоторых, крайне редких исключений, нарушающих данное гендерное правило2. На протяжении всего периода становления христианской традиции женщины-священники были членами очень небольших религиозных общин, как правило, вызывавших насмешки и часто подвергавшихся гонениям3. И для большинства американцев, живших в конце XIX — начале XX века, такое исторически сложившееся отношение к женщинам-пасторам было естественным и неоспоримым. «В большинстве из нас, — писал в 1895 году некий „Недовольный господин“ (The Discontented Man) в заметке, опубликованной в одном из номеров популярного периодического издания Review of Reviews, — от природы заложен инстинкт противиться тому, чтобы существу женского пола было дозволено с высоты церковной кафедры вещать перед смешанным собранием прихожан и прихожанок о том, что такое грех»4. Далее этот человек советует женщинам избегать любой публичной деятельности, подразумевающей
- «непосредственное сравнение или конкуренцию с мужчинами,
- обращение к большой смешанной аудитории,
- решимость отринуть стыд либо проявить неуместную самонадеянность,
- métier5, игнорирующую основополагающие различия между полами,
- постоянное испытание силы мускулов и нервов»
(Review of Reviews 1895: 435).
Таким образом, в глазах очень многих людей женщина-пастор выглядела как некое противоречие, вносящее сумятицу в естественный ход вещей.
(Продолжение читайте в печатной версии журнала)
Примечания
- Работая над этой статьей, я опиралась на мнение Даниэля Боярина, согласно которому, когда речь идет о гендере, мы имеем дело с «практическими моделями поведения и процессами, превращающими людей в объект интерпелляции, результатом которой является всеобщая убежденность в том, что половая принадлежность разделяет человечество на две (или более, что наблюдается в некоторых культурах) по-разному организованные подсистемы, и такое деление кажется естественным, то есть воспринимается как нечто существовавшее во все времена» (Boyarin 1998: 117).
- О том, почему это профессиональное поприще традиционно считается сугубо мужским и каким образом сформировался данный ген-дерный стереотип, чуть более подробно рассуждает Пола Несбитт (см.: Nesbitt 1997: 15).
- О том, с какими препятствиями и трудностями приходилось сталкиваться тем немногим женщинам, которые не пожелали «знать свое место», претендуя на пасторскую роль, можно прочитать в книге Сьюзен Хилл Линдли (см.: Hill Lindley 1996). В более широком историческом контексте (с библейских времен до XX в.) тот же вопрос рассматривает Барбара МакХаффи (MacHaffie 2003).
- По сути, журнал Review of Reviews был сборником избранных статей, заметок и других материалов из самых популярных британских, австралийских и американских журналов. Тиражи его американской версии в период с 1890-х и вплоть до 1920-х гг. были огромными.
- Профессию. (Прим. ред.)