Флавия Лошальпо
Одежды утопии: проекты футуристов и конструктивистов начала 1920-х годов
Flavia Loscialpo
Преподаватель, координатор магистерской программы и руководитель исследовательской группы по изучению моды в британском университете Солент Саутгемптон. Получила степень доктора философии в университете Ла Сапиенца в Риме в 2008 году. Специализируется на кураторской деятельности, философии языка, эстетике и теории моды, один из кураторов выставки «Рисунок и тело» (2011), а также совместного проекта Лондонского колледжа моды и Лондонской национальной галереи «Полет: графические интерпретации» (2013).
Статья впервые опубликована в журнале Clothing Cultures (2014. Vol. 1.3).
Альтернативное будущее
В идеальном обществе, которое изобразил Томас Мор в своей «Утопии» (1516), люди носят практичную одежду, «вполне пристойную для взора», «удобную для телодвижений» и пригодную в любое время года1. В Утопии «каждый довольствуется одним платьем, и притом обычно на два года» (More 1965: 79), в собственности людей находится лишь самое необходимое. В обществе утопийцев одежда функциональна и рациональна, ее часто представляют себе в виде комбинезона, «отсылающего к образу трудящихся масс и способного стирать индивидуальность» (Ash & Wilson 1992: 233). Интересно, что в начале XX века итальянский художник Эрнесто Михаэллес, известный под псевдонимом Тайат (1919–1920), и представители русского конструктивизма (1922) разработали с интервалом всего в пару лет очень простые геометричные комбинезоны, придерживаясь принципов практичности и комфорта. Эта «рациональная» одежда, вдохновленная идеалами простоты и чистоты формы, была призвана подчеркнуть изменения, разрыв по отношению к моде того времени, общественным условностям и классовым предрассудкам.
Экспериментальные проекты, разработанные Тайатом и конструктивистами, представляют особый интерес, так как служат ярким примером взаимодействия искусства и моды в деле формирования облика повседневности, а также «выразительности материальной культуры в одном из ее наиболее радикальных творческих проявлений» (McCra-cken 1990: 61). Одежда в действительности может быть фактором преобразований, «инициатором изменений» (Ibid.), и эти комбинезоны позволяют пронаблюдать роль, которую играли исторические авангардные движения в обновлении жизни в ее общественном и частном измерении. Различия между Тайатом, которого обычно относят к итальянским футуристам, и художниками-конструктивистами многочисленны и достаточно очевидны, однако в обоих случаях комбинезоны, интерпретируя послевоенную современность, подчеркивали социальную роль искусства и актуальность промышленного производства. Сила авангарда и его привлекательность, как отметила Лошек, заключалась именно «в том, что он предоставляет возможность и основу для приостановок принципов обыденного сознания, позволяя выдвигать радикальные требования и социальные программы» (Loschek 2009: 103). Комбинезоны Тайата и конструктивистов, таким образом, находятся в узловом моменте утопического видения полного переустройства жизни, или, как утверждали футуристы, «реконструкции вселенной» (Cerutti & Sgubin 2009: 237).
(Продолжение читайте в печатной версии журнала)
Примечания
1. Здесь и далее «Утопия» Т. Мора цитируется в переводе А.И. Малеина и Ф.А. Петровского. (Здесь и далее, если не указано иное, прим. пер.)