Костюм в кибуце 1950-х годов: утопия равенства, антимода и ее трансформация

Статья впервые опубликована в журнале Fashion Theory: The Journal of Dress, Body & Culture (2013. Vol. 12.3).

 

Спустя четыре года после основания государства Израиль женщина, бывший участник кибуца, вспоминала о жизни в одном из первых си­онистских поселений: «В те дни мы делали все, что могли, чтобы сгла­дить различия между нами и мужчинами, жившими в кибуце. Я ни­когда не гладила одежду — и не только потому, что у меня не было ни свободного времени, ни утюга. Я всерьез полагала, что подобная „суетность“ отвлечет нас от настоящих жизненных задач». Цитируя эти мемуары в 1952 году, другая, более молодая жительница кибуца зада­ется вопросом: «Разве подавление любых стремлений к женственности и красоте не предполагает насилия над природными инстинктами? И разве эстетическое чувство препятствует, а не способствует созданию лучшей жизни?» Она не считает заботу о внешности основной задачей женщины, но полагает, что иногда перемены неизбежны — и они во­все не обязательно вредны: «Признаемся честно: эпоха „неглаженых платьев“ ушла в прошлое» (Dvar hapo’elet 1952).

В этом исследовании, выполненном как кейс-стади, уникальный костюм кибуца рассматривается как осознанно созданная антимода. Если израильтяне, жившие в городах, зачастую следили за модой¹, обитатели кибуца культивировали антимоду как откровенную идео­логию. Тем не менее их отношение к одежде служило свидетельством целого ряда трансформаций, которые кибуцизм переживал в начале 1950-х годов, и отражением дискуссий, связанных с устройством кибу-ца и тем, как оно менялось.

 

(Продолжение читайте в печатной версии журнала)

 

Примечания

1. Термин «мода», в отличие от более широкого понятия «костюм», ис­пользуется здесь не в универсальном, а в традиционном узком смысле (Lipovetsky 1994; Lowe & Lowe 1985: 205; Steele 1985: 247; Stern 2004: 2).