Мехом наружу

«Мех как вопрос жизни и смерти» (Fur: An Issue of Life and Death)

Национальный музей Дании, Копенгаген. 3 октября 2014 — 22 февраля 2015

 

«Мех затрагивает наши чувства: на него приятно смотреть, он мягкий на ощупь и теплый. Сегодня меховая одежда не является необходимо­стью в борьбе с холодом и ветром. Мы располагаем другими материала­ми. И искусственный мех представляет собой альтернативу настояще­му. В ХХ веке потребность в мехе претерпела существенные изменения. Теперь это самостоятельная отрасль, а пушных животных выращивают на фермах. Мех стал ценным товаром. Но этично ли выращивать для этого животных и охотиться на них, если сегодня мы можем пережить холода и без меховой одежды? Как вы считаете?»

Эти слова, написанные на стене с наружной стороны большой тя­желой стеклянной двери, отделяющей выставку от остальной части Национального музея Дании в центре Копенгагена, приглашают по­сетителей задуматься. Те же вопросы настойчиво звучат в начале вы­ставки — в рассказах о мехе, охоте на пушных животных и меховом производстве. Бок о бок размещены двухметровые плакаты и телеэкра­ны, на которых появляются фигуры международных знаменитостей модной индустрии — от Карла Лагерфельда до Стеллы Маккартни и датской супермодели Хелены Кристенсен, — все они высказывают свои взгляды на мех, наряду с представителями датской ассоциации по выращиванию пушных животных, датского правительства и раз­личных организаций по защите прав животных.

Несомненно, мех — тема весьма неоднозначная. Когда посетитель проходит по узкому коридору, ведущему в основное выставочное про­странство, то оказывается перед плакатом, с которого звучит властный вопрос: вы за или против использования меха в производстве одежды? Посетители, голосующие за, проходят на выставку с правой стороны; те, кто против, должны зайти слева. Метафорически это можно на­звать отсылкой к идеологическому разделению политических взгля­дов в Дании: левая сторона — для социалистов, правая — для либера­лов или консерваторов.

Начиная с этого пункта посетители могут изучать выставку в том порядке, какой им нравится, независимо от своего изначального выбора. Однако цель заключается в том, чтобы предложить им буквально «примерить на себя» этот выбор и собственное отношение — надеть пальто из меха искусственного (для голосовавших против меха и выращивания пушных животных) или настоящего (для тех, кто не относится к меху отрицательно), прежде чем они окажутся в основной части выставки, в помещении площадью 1000 квадратных метров и с высоким потолком. Здесь мы видим прекрасный архитектурный прием: сначала создать у зрителей ощущение тесноты, а затем дать им возможность вступить в открытое, эстетически и информационно насыщенное выставочное пространство. Они словно бы попадают внутрь чудесного ящика Пандоры. Ровно по центру находятся два крупных табло, на которых отображается название выставки и которые привлекают внимание посетителей к обеим сторонам зала. Справа (и это не случайно) расположено нечто, напоминающее гору, украшенную роскошными меховыми изделиями — начиная с 1950-х годов до последних произведений датских модельеров. Вещи надеты на современные блестящие белые манекены. Ровная платформа слева расположена на высоте среднего роста посетителей, причем свет приглушен, чтобы не причинить вреда историческим артефактам — изделиям из меха. Здесь на обычных портновских манекенах размещены многочисленные традиционные костюмы народов Заполярья. Эта одежда изначально принадлежала эскимосам, саамам или сибирякам, которые ее носили. Контраст между основными частями выставки не менее разителен, чем решение спорного вопроса, за вы или против разведения пушных зверей и меха в моде. Традиция противостоит современности, идея «нецивилизованности» — «цивилизации», уникальное и оригинальное помещено рядом со стандартным и массовым, традиционные костюмы спорят с модной одеждой. Эта очевидная оппозиция заставляет задуматься. Материальный облик экспонатов отражает полемический замысел куратора — показать, насколько повсеместно используется и завораживающе смотрится мех в одежде. Этому способствует и сочетание изделий из разных видов меха — укороченного, окрашенного, срезанного, — а также разных видов материалов: от кожи до пластиковых соломинок — из различных периодов и географических областей.

Однако даже блестящая современная выставка с самыми впечатляющими авангардными дизайнами от датского модельера Николин Лив Андерсен словно бы отодвигается на второй план по сравнению с традиционными костюмами. От их необычности, простоты и редкостной красоты — несмотря на суровый климат, для защиты от которого они были созданы, — захватывает дух. Эта коллекция — одна из крупнейших в мире, она представляет собой одну из жемчужин этнографического отдела музея. Национальный музей Дании в сотрудничестве с Национальным музеем Гренландии и Культурно-историческим музеем Осло (Норвегия) в связи с открытием этой выставки запустил интернет-ресурс «Skin Costumes Online». На этом сайте можно найти фотографии и описания более чем ста артефактов, которые будут интересны специалистам и всем, кто искренне интересуется дизайнерскими и функциональными возможностями меха (см.: skinddragter. natmus.dk/startenglish).

Но это не все, чем может похвалиться выставка. Пространство между двумя возвышениями разделено стенами, которые напоминают витрины и на которых описаны процессы охоты, расстановки силков, разведения пушных животных, производства и обработки меха, а также то, что связано с его продажей и применением. Эта часть выставки очень информативна и предоставляет посетителям возможность лучше разобраться в культурных и исторических практиках, обусловивших современные подходы и способы обращения с мехом, от производства до потребления. Слева от возвышения с костюмами из Арктики представлены чучела животных, таких как лисы, норки и тюлени, наряду с образцами настоящего и искусственного меха; посетителю предлагается угадать, какому животному принадлежит тот или иной мех. Образцы должны научить зрителей отличать подлинный мех животного от искусственного меха. Куратор пытается поразить посетителей тем, что сделать это неспециалист не всегда может. И все же до сих пор полностью воспроизвести блеск, мягкость и неповторимую красоту различных типов меха не удалось.

Выходя с выставки, посетители оказываются в коридоре, где расположены такие же плакаты и телеэкраны, на которых отображаются утверждения с вариантами ответа за или против. В конце этого прохода зрителей приглашают ответить на открывающий экспозицию вопрос, написав свой ответ в виде электронного сообщения, адресованного Национальному музею Дании. Несколькими секундами позже их ответ высвечивается на большом экране, прежде чем они минуют еще одни тяжелые стеклянные двери, оказавшись, таким образом, в основной части музея. Когда я была на выставке, на экраны выводились следующие три фразы посетителей: «В музее потрясающие экспонаты», «Кэтрин и Энн такие милые», «Мех нужен животным, чтобы греть себя, а не нас». Каждое из этих утверждений отражает совокупность личных впечатлений, полученных посетителями во время выставки независимо от намерений куратора и от самого музея. Причины посещения подобной выставки могут варьироваться от желания провести время с друзьями до желания получить знания, от восхищения осязаемым наследием, которое хранят и открывают нам музеи, до политической мотивации посетителей, ожидающих, что музей должен быть средоточием значимых дискуссий в демократическом обществе.

 

Секрет удачной выставки

Выставка будит ум и воображение, поскольку касается неоднозначного, ключевого для музейного дела вопроса: в чем секрет удачной выставки? Формулировка вопроса навеяна книгой Паулы Маринколы «Секрет удачной выставки», в которой несколько кураторов осмысляют основные моменты своей практики организации выставок (Marincola 2006). Несомненно, эта выставка обязана своей привлекательностью, познава-тельностью и красотой необычным меховым костюмам из Заполярья, которые так редко демонстрируются и являются венцом знаменитого этнографического собрания музея. Их поразительная простота и практичность в сочетании с замысловатым кроем и отделкой многое говорит о неприкосновенности природы и культуры за Полярным кругом. Большая честь — получить возможность увидеть эти вещи вне защитных стеклянных витрин: это зрелище почти повторяет то, с чем столкнулись исследователи Арктики в начале ХХ века, когда на берегах неизведанных земель встретились с местным населением. Этот эффект усиливается за счет декораций: над манекенами проецируется полная луна, меховые костюмы перемежаются чучелами зверей из тех же краев, используются отражающие стеклянные панели, которые создают впечатление толпы. «Это семейная выставка», — объявила министр культуры Дании Мариан Йельвед на открытии. Она прибавила, что выбор одежды, того, что и когда носить, — личное дело, не подразумевающее вмешательства государства. Если помнить об этой предпосылке, можно сказать, что секрет удачи этой выставки в экспонатах, красоте представленных костюмов и шкур различных животных. Однако тематика выставки одновременно делает ее провокационной, поскольку касается чувствительного для музейного дела нерва — в том числе и для Национального музея Дании. Тема меха неоднозначна и вызывает разногласия — не только в контексте арктической части Гренландии, поскольку Евросоюз недавно запретил ввоз изделий из меха морских котиков за исключением тех, что были изготовлены эскимосскими рыбаками и охотниками. Рынок котикового меха был подорван, а спрос ограничен за годы до этого из-за кампаний «Гринпис» начиная с 1970-х годов и знаменитой фотографии Брижит Бардо, обнимающей детеныша белого морского котика. Поэтому запрет Евросоюза бесполезен и разрушителен для эскимосской культуры. Новое правило заставляет их чувствовать себя музейными экспонатами. От них требуют продолжать жить в соответствии с традиционными моделями, одновременно не давая им развиваться или включиться в современное общество на равных условиях со всеми. Кроме того, тема местного этнического наследия в колониальную эпоху XVIII–XX веков не менее спорна, поскольку Гренландия была колонией под датским господством вплоть до 1978 года, когда получило официальное признание первое движение за независимость. Тема использования меха в одежде также становится все более популярной и привлекательной благодаря недавнему расцвету музеев моды и часто проводимым выставкам моды (Melchior & Svensson 2014; Steele 2008). Эти препятствия, относящиеся к музейной практике прошлого и современным тенденциям музейного дела, музеям трудно преодолеть. Обычной реакцией в этих непростых ситуациях была тишина: в музеях старались сознательно избегать этих вопросов. Однако в таких музеях не понимают, что выставка всегда является высказыванием. Национальный музей Дании высказывается уже в своем выборе способов организации выставки. Музей и/или куратор попытался недвусмысленно обратиться к проблеме, но все еще колеблется, не решаясь встать на определенную точку зрения.

Благодаря расцвету «новой музеологии», как ее называет Петер Вер-го (Vergo 1989), перед музеями стоит задача добиться вовлеченности, критической оценки и рефлексии со стороны посетителей. В последнее время у музеев появилось новое кредо: социальная вовлеченность публики и участие посетителей в создании смыслов экспозиции. Выставка в Национальном музее Дании удовлетворяет обоим условиям. В ней также предпринимается попытка привлечь массовую аудиторию, включив в экспозицию элементы моды. Это немедленно сделало выставку популярной среди модных СМИ и способствовало тому, что рекламную кампанию выставки открывала модель в меховой шапке.

С другой стороны, можно задаться вопросом, насколько имеет смысл для национального музея действовать как самостоятельное учреждение, высказывая свою позицию в отношении противоречивой выставки. Когда Национальный музей Дании выступает организатором выставки, должна ли выставка поднимать другие, более насущные проблемы? Разведение пушных животных — значимая отрасль датской экономики, поддерживающая сельскохозяйственный сектор, а пушная продукция — главная статья экспорта в Китай (Skov 2011). Ее продукция производится с использованием побочных продуктов производства смежных отраслей, а это значит, что такое производство может приносить значительные доходы. Однако мех является предметом постоянных споров, и в правительстве нет единого мнения, следует ли в будущем по-прежнему контролировать изготовление меха или запретить его в Дании, как уже сделали Великобритания, Австрия, Хорватия, Босния и Словения.

 

Вы выбираете. Вот демократия в действии!

Если вы не согласны, что Национальный музей Дании должен делать целенаправленные политические утверждения, то предположите, что организаторы и кураторы могли бы устроить настоящую культурно-историческую выставку, которая рассказывала бы о меняющихся ценностях и практиках, связанных с разведением пушных зверей и использованием меха животных. Например, они могли бы провести аналогию с тем, как для изготовления одежды задействуют другие неоднозначные элементы «животного происхождения», такие как перья, которые были популярны в начале ХХ века, когда велись бурные дискуссии об истреблении экзотических птиц (Gorden & Hill 2015). Если бы выставка строилась как повествование о моде и политике, замысел и решения организаторов были бы более прозрачными и понятными.

Мода — мощная социальная сила, поэтому неудивительно, что она политизирована, как это правильно демонстрирует выставка. В рамках экспозиции можно было бы попытаться показать связь между модой и политикой, сделав ее основной темой. Вместо этого в попытке привлечь более молодую аудиторию из разных социальных слоев организаторы занимают промежуточную позицию, демонстрируя одновременно костюмы народов Арктики и современную моду, но на практике никак не связывая их. Культурно-историческая выставка, посвященная меху, была бы очень продуктивной в плане передачи знаний от прошлого к настоящему, важным шагом к зрелой дискуссии об улучшении условий для животных и их правах. Вместо этого выставка обнаруживает недостаток доверия к познавательному потенциалу музея и выбирает противоречивый подход «за и против» к использованию меха в моде. Такая организация не дает посетителям определиться, за они или против меха в изготовлении одежды. Если не сообщить посетителям другой более содержательной информации, дискуссия может продолжиться, но, что существенно, она будет недостаточно обоснованной. К тому же можно ответить в подобной же полемической манере. Несмотря на эту специальную выставку, к пойманным пушным животным по-прежнему относятся без внимания и они вынуждены проводить жизнь в забытой клетке в ожидании того, что из них сделают безупречный элегантный мех, который кто-то будет носить. Вы вправе выбирать, но в данном случае специальная выставка в Национальном музее Дании не предполагает демократии в действии, что считается важной миссией современных музеев, если они хотят поддерживать свой статус значимых для современного общества культурных организаций. Национальный музей Дании располагает уникальными коллекциями костюмов и тканей из разных уголков Земли, и остается лишь надеяться, что его кураторы продолжат демонстрацию этих собраний и в будущем уделят внимание тому, что у них хорошо получается, — повествованию о культурной истории.

Перевод с английского Татьяны Пирусской

 

Литература

[Gorden & Hill 2015] — Farley Gorden J., Hill C. Treatment of Animals. // Sustainable Fashion: Past, Present, Future. London: Bloomsbury, 2015.

[Marincola 2006] — Marincola P. What Makes a Great Exhibition? University of the Arts, Philadelphia Exhibitions Initiative, 2006.

[Melchior & Svensson 2014] — Melchior M.R., Svensson B. (eds). Fashion and Museums: Theory and Practice. London: Bloomsbury Academic, 2014.

[Skov 2011] — Skov L. Industrialismens pels // S. Hoberg et al. (eds). Sn it. In-dustrialismens tøj i Danmark. Copenhagen: Museum Tusculanum Press, 2011.

[Steele 2008] — Steele V. Museum Quality: The Rise of the fashion Exhibition // Steele V., Palmer A. (eds). Exhibitionism, special issue of Fashion Theory: The Journal of Dress, Body & Culture. 2008. Vol. 12(1).

[Vergo 1989] — Vergo P. The New Museology. London: Reaktion Books, 19 8 9.