Орна Бен-Меир
Юмор как стратегия современной моды
Orna Ben-Meir
Модельер и художник по костюмам. Получила научную степень в Тель-Авивском университете. Читает лекции по истории, теории и практике моды и дизайна театрального костюма в Академическом центре Вицо в Хайфе, в Институте технологии, свободных искусств и образования Ха-Кибуцим и Институте дизайна и инженерного дела Шенкара в Тель-Авиве. Занимается изучением израильской сценографии, библейского костюма в иудейском театре, визуальных аспектов юмора.
Введение
«Юмор должен быть органичной составляющей костюма», – заявил Жан-Поль Готье в начале 1980-х годов. Подобное утверждение, в те времена весьма экстравагантное, соответствовало имиджу модельера, который после нетрадиционного использования килтов в своей коллекции заслужил репутацию enfant terrible французской моды. Ведущие дизайнеры того времени усматривали в юморе угрозу красоте – давнему и надежному эстетическому канону модной индустрии.
Заявление Готье находит отклик в современных модных коллекциях, эстетику которых можно было бы описать словами «уродливый», «причудливый», «отталкивающий», «абсурдный», «возмутительный»; список синонимов легко поддается продолжению. Их объединяет именно широко трактованное понятие юмора[1]. Кроме того, этот термин активно используется в публичном дискурсе[2], и это заставляет задуматься о том, какой смысл он приобретает в разговоре о моде. Какие ключевые составляющие костюма делают его смешным? И почему эта категория столь актуальна для современного дизайна?
Теории юмора
Юмор привлекал внимание мыслителей со времен античной цивилизации. Существует множество разнообразных теорий юмора, которые, согласно классификации Джона Морреалла, делятся на три основные группы (Mio & Graesser 1991: 88):
1. Теории превосходства, авторы которых уделяют пристальное внимание провоцирующим смех социальным факторам и полагают, что истоками юмора служат неравенство, агрессия и враждебность[3].
2. Теории несовместимости, предполагающие, что обязательным условием комичной ситуации служит неожиданность, неуместность и иррациональность события или феномена, несовпадение его с контекстом[4].
3. Теории релаксации, объясняющие юмор с точки зрения биологического механизма напряжения и расслабления[5].
Поскольку одежда непосредственно связана с человеческой жизнью, исследование юмористических составляющих моды должно опираться на социальные и психологические теории[6]. Представляется, что удобными инструментами подобного анализа могут служить концепции Зигмунда Фрейда и Анри Бергсона[7].
(Продолжение читайте в печатной версии журнала)
Примечания
[1] Юмор – общий термин, включающий в себя различные понятия, такие как сатира, гротеск, черный юмор, ирония и т.д. Юмор также представляет собой контекстуальную категорию, определяемую такими факторами, как географическое положение, этническая принадлежность, гендер, когнитивные навыки и культурная картина мира. Данная статья не предполагает описания всех упомянутых аспектов.
[2] Я имею в виду, напр., обзоры модных показов на влиятельных сайтах, таких как www.style.com; www.vogue.co.uk; www.vogue.fr и т.п., а также в блогосфере. См., напр.: blogs.smarter.com/fashion/2010/03/12/friday-fashion-humor-hoodiefootie-onesie/, www.focusonstyle.com/Trends/Style/Humor-Chic, singeclectic.blogspot.com/2008/03/fashion-with-sense-of-humor.html.
[3] Среди классифицируемых концепций имеются теории древних авторов, таких как Платон, Аристотель и Цицерон, а также более поздних мыслителей, напр. Томаса Гоббса, Рене Декарта и Анри Бергсона.
[4] Подобный подход демонстрируют концепции таких философов, как Иммануил Кант, Артур Шопенгауэр, Сёрен Кьеркегор и др.
[5] К числу приверженцев этого подхода относятся современные мыслители, такие как Герберт Спенсер, Джордж Сантаяна и – самый известный – Зигмунд Фрейд.
[6] Анри Бергсон отмечает: «Прежде всего, следует сознавать, что комическое не существует за пределами сугубо ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ реальности». Все цитаты в настоящей статье сделаны по электронному изданию: www.gutenberg.org/catalog/world/readfile?fk_files=1455542.
[7] Речь идет о работах Фрейда «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905) и Бергсона «Смех: эссе о сущности комического» (Bergson 1953).