Растущая библиография кроссовок

Yuniya Kawamura. Sneakers: Fashion, Gender, and Subculture. Bloomsbury Academic, 2016

 

Когда в начале 2016 года певица и дизайнер Виктория Бекхэм едва ли не впервые за свою долгую карьеру знаменитости появилась на публике в кроссовках (не по дороге на тренировку или оттуда), публика сделала однозначный вывод: пал последний бастион старого мира, где элегантной женщине полагались исключительно каблуки или балетки, а спортивная обувь не предназначалась для «неспортивных» ситуаций и событий.

Библиография кроссовок, на сегодняшний день достаточно обширная, начала формироваться довольно давно. Еще в 1991 году, когда многие победы спортивной обуви на модных фронтах были впереди, в журнале The Source вышло эссе музыканта и сникерхеда Боббито Гарсии «Признание человека, зависимого от кроссовок» (Confession of a Sneaker Addict), в котором тот, помимо прочего, попытался спрогнозировать будущее этой индустрии. И, надо отметить, многое угадал. В 2003 году он написал книгу, пользовавшуюся огромной популярностью в среде тех самых sneaker addict и сочувствующих — «Где ты это достал? Нью-Йоркская культура кроссовок в 1960–1987 годах») (Garcia 2013). Это одно из наиболее значимых культурологических исследований, посвященных массовой культуре и написанных с позиции «инсайдера». Популярными у коллекционеров и просто интересующихся темой также стали два сборника, выпущенные авторитетным издательством Thames & Hudson и посвященные лимитированным сериям и обычным линейкам, соответственно (U-Dox 2014; Unorthodox Styles 2005). Подобные издания адресованы в первую очередь любителям кроссовок — сникерхедам и представляют собой своего рода справочник для коллекционеров. Другие исследования ставили целью представить эту культуру более широкому кругу читателей или фокусировали свое внимание на конкретных аспектах истории индустрии спортивной обуви и одежды. Например, «Война кроссовок: два брата-врага, которые основали Adidas и Puma, и семейная междоусобица, изменившая спортивный бизнес» (Smit 2009), как следует из названия, посвящена истории двух упомянутых брендов, входящих в число главных игроков на этом рынке. Стоит упомянуть, что ни одно из этих исследований не было переведено на русский язык, хотя многие стали известны в среде российских сникерхедов и попали на их книжные полки.

Исследование социолога Юнии Кавамуры органично дополняет этот ряд. Автор рассматривает кроссовки с точки зрения социологии и использует соответствующую методологию, включая теории Эмиля Дюркгейма и другие. Движение любителей кроссовок Кавамура исследует и анализирует как субкультуру, имеющую как характерные признаки этого явления, так и специфические (например, сосредоточенность на одном единственном предмете гардероба). В частности, автор предлагает свой вариант периодизации становления и развития городской субкультуры кроссовок (но, что важно, не спортивной обуви вообще). Вдохновившись историей феминизма, Кавамура также выделяет здесь три волны: первую (Нью-Йорк 1970-х), вторую, или эру после Джордана, наступившую после появления знаменитых именных кроссовок великого баскетболиста, и третью, наступившую вместе с эрой социальных сетей и современных массмедиа. Начиная со второй волны Кавамура вводит применительно к культуре кроссовок термин upperground subculture, подразумевая под этим субкультуру, опознаваемую и признаваемую широкими массами.

Также в центре внимания автора находятся такие темы, как «гендер» и «мода», — собственно, три упомянутых контекста и составляют костяк данной работы. По словам Кавамуры, именно таких подходов и оптик ей не хватало в других академических исследованиях.

В этом контексте уместно вспомнить еще одно издание, вышедшее чуть раньше, в 2015 году, — «Из коробки. Становление культуры кроссовок» (Semmelhack et al. 2015), каталог одноименного выставочного проекта, организованного канадским музеем обуви Бата и до сих пор с успехом путешествующего по Северной Америке. Усилиями коллектива авторов здесь также предпринимается попытка посмотреть на феномен кроссовок и их историю с позиции серьезного исследования и в разных контекстах (гендера, моды и т.д.). Хотя историческая часть здесь охватывает куда более обширный промежуток времени. Так что можно констатировать, что это — актуальный исследовательский тренд.

Весьма ценными в книге Кавамуры представляются размышления о методологии, применимой к исследованиям подобного типа. Автор отмечает, что использовала комбинированную стратегию, сочетая исследовательские позиции outsider-out и outsider-in, «полевые исследования» и теоретическое осмысление полученного материала, как бы со стороны. Детально задокументированные размышления Кавамуры о методологии порой напоминают рассказ человека, занимающегося исследовательской работой далеких племен в Африке. Чего стоит трогательная деталь: не будучи практикующим сникерхедом, автор постаралась по возможности вписаться в эту среду, для чего не только обзавелась кроссовками, но и кастомизировала их, вышив изображение мордочки медвежонка.

В своем исследовании Кавамура касается и упомянутой выше проблемы библиографии кроссовок, разделяя все написанное ее предшественниками на две неравнозначные группы. Книгу Боббито Гарсии и другие издания подобного типа Кавамура маркирует как «неакадемические», что может отдавать некоторым снобизмом. Хотя противопоставлять эти две группы литературы друг другу (если это действительно соответствовало намерениям автора) представляется не самым плодотворным для исследователя подходом. Скорее, обе они должны восприниматься как дополняющие друг друга.

Здесь Кавамура, однако, невольно затрагивает еще один важный вопрос: как в поле fashion studies и других академических дискурсов попадают новые темы и предметы исследования, еще недавно не считавшиеся достойными, как они завоевывают себе место среди других? Обобщая точку зрения Кавамуры, можно не без доли иронии заметить, что академическое сообщество сдалось перед натиском спортивной обуви ненамного раньше Виктории Бекхэм. Да и обувь в целом автор называет «слепым пятном» многих исследований, посвященных костюму. Говоря о кроссовках, Кавамура, начиная с введения, чувствует необходимость дополнительно аргументировать актуальность и серьезность темы, ее уместность в сегменте социологических исследований, как будто в этом существуют серьезные сомнения. Эта мысль находит отражение и в характере подачи материала: в отличие от многих коллег, Кавамура начинает каждую часть издалека, с самого общего. Например, в первой главе дает достаточно подробный обзор академического дискурса, связанного с историей обуви вообще. И только во второй главе переходит собственно к субкультуре кроссовок.

При этом какие-то моменты Кавамура по тем или иным причинам обходит стороной или утрирует. Например, вызывает сомнения тезис о том, что при выборе кроссовок мужчинами-сникерхедами ключевую роль играет технологическая составляющая, а не внешний вид (для автора так проявляется разница между мужским и женским потребительским поведением в отношении обуви). Кроме того, автор с завидной настойчивостью описывает субкультуру сникерхедов как исключительно «мужской мир», а сами кроссовки — как часть исключительно «мужской моды», не только в прошедшем, но и в настоящем времени. Что с позиции сегодняшнего дня может показаться несколько неожиданным. Причины, по которым автор оставляет без равноценного внимания (и без отдельного раздела в оглавлении) женскую часть сообщества сникерхедов или женскую моду на кроссовки вообще, остаются не вполне понятными. Безусловно, роль и место девушек в среде любителей кроссовок — это непростая тема для дискуссии (как, впрочем, любая подобная тема, например «женщины и спорт»), как и то, что они традиционно воспринимаются там как меньшинство. Однако нельзя игнорировать тот факт, что женское движение в этой субкультуре есть и возникло оно не вчера (и существует, например, в том числе в России). Предпринимались и отдельные попытки его осмысления, например в проекте Girls Got Kicks Лори Лобенштайн и фотографа Аманды Лопес (Lobenstine 2011). Сам вопрос, какие кроссовки сегодня могут считаться «женскими» или «выпущенными для женщин», чрезвычайно интересен и включает в себя несколько аспектов: от технологий и законов биомеханики до отношения к розовому цвету и размерной сетки. Если отойти от субкультурной темы и коллекционеров, кроссовки в целом уже стали привычным элементом повседневного женского гардероба, который используется не только по прямому назначению — то есть для занятий спортом.

 

Литература

[Garcia 2013] — Garcia B. Where'd You Get Those? 10th Anniversary Edition: New York City's Sneaker Culture: 1960–1987. Testify Books, 2013.

[Lobenstine 2011] — Lobenstine L. Girls Got Kicks. Levellers Press, 2011.

[Semmelhack et al. 2015] — Semmelhack E., Garcia B., Lepri E., Willis P., Hatfield T. Out of the Box: The Rise of Sneaker Culture. Skira Rizzoli, 2015.

[Smit 2009] — Smit B. Sneaker Wars: The Enemy Brothers Who Founded Adidas and Puma and the Family Feud That Forever Changed the Business of Sports. Harper Perennial, 2009.

[U-Dox 2014] — U-Dox. Sneakers: The Complete Limited Editions Guide. Thames & Hudson, 2014.

[Unorthodox Styles 2005] — Unorthodox Styles. Sneakers: The Complete Collectors' Guide Thames & Hudson, 2005.