Инструкция для размышлений

Thinking Through Fashion: A Guide to Key Theorists / Ed. by A. Rocamora, A. Smelik. I.B. Tauris, 2015

 

Совместная книга Аньес Рокаморы и Аннеке Смелик «Размышляя в тер минах моды: теоретическое руководство» — важный педагогиче­ский вклад в изучение моды. Книга, основой для которой послужил магистерский курс Рокаморы по истории и культуре в лондонском Колледже моды, призвана помочь студентам в поиске ответа на вопрос о том, как анализировать моду. Ответ, дан­ный в книге: применяя теорию. В предисло­вии к своему изданию составители поясня­ют: «В книге „Размышляя в терминах моды“ мы исходим из того, что теоретики дают нам бесценные инструменты для „размыш­лений в терминах моды“ и что знакомство с теорией необходимо или обязательно, что­бы понимать и анализировать моду» (с. 3). Книга состоит из семнадцати оригиналь­ных глав, каждая из которых написана со­временным специалистом в области моды и посвящена теоретику социологии и культуры, чьи труды оказались — или могут оказаться в дальнейшем — полезными при анализе моды. Некоторые из этих теоретиков сами писали о моде: например, Георг Зиммель (Питер Макнил), Вальтер Беньямин (Адам Гечи и Вики Ка-раминас) и Пьер Бурдьё (Аньес Рокамора). Подавляющее большин­ство рассматриваемых здесь ученых не обращались непосредственно к этой теме. Однако, как показывают авторы этих глав, понятийный аппарат, разработанный тем или иным теоретиком, предоставляет про­дуктивную систему координат для анализа моды. Так, в главе о Миха­иле Бахтине Франческа Граната пишет: «Бахтинское понятие гротеска оказалось особенно ценным как новая парадигма размышлений о нор­мах и отклонениях» (с. 102). В подтверждение она обращается к опыту своей прежней работы, связанному с модельерами Джорджиной Годли и Рей Кавакубо, а также перформансистом Ли Бауэри, «фигурами, творившими на стыке моды и визуальных искусств, поставившими под вопрос нормативные представления о телесности и исследовавшими границы тела» (Ibid.). В другой главе Джоан Энтуисл, рассуждая об акторно-сетевой теории Бруно Латура, говорит: «Мы могли бы бо­лее плодотворно размышлять о моде, воспринимая ее как ряд объек­тов и действий и расширив наше понимание акторов и деятельности, чтобы оно выходило за рамки сугубо человеческих качеств» (с. 280). В качестве примера она приводит воду, прося читателей отнестись к ней не как к «материальному, инертному объекту», а как к «акто­ру в мире моды» (с. 281). В заключение Энтуисл обобщает: «Размыш­ляя о моде как о соединении природы и культуры, мы получаем воз­можность найти по-настоящему продуктивный подход к проблемам моды, связанным с окружающей средой (с. 282). Таким образом, книга «Размышляя в терминах моды» представляет собой не просто «теоре­тическое руководство», как гласит ее подзаголовок, — она знакомит студентов с некоторыми вопросами и проблемами, интересующими современных теоретиков моды¹.

Предисловие Рокаморы и Смелик вносит свой вклад в область тео­рии моды. В нем составители сборника делают историко-теоретический обзор, чтобы обрисовать контекст деятельности тех теоретиков, кото­рые представлены в книге. Таким образом они дают студентам полную картину взаимного переплетения двух интеллектуальных традиций, сформировавших культурологические подходы к изучению моды: се­миотики и (нового) материализма. Ссылаясь, в частности, на Барта, Фуко и Деррида, Рокамора и Смелик объясняют: моду можно пони­мать как текст, смысл которого неоднозначен и подвижен. Тем не менее мода — как и моделирование самосознания — не создается исключительно на уровне знаков и символов. Обращаясь в том числе к рабо­там Маркса, Мерло-Понти и Делёза, Рокамора и Смелик добавляют: чтобы понимать моду, надо также учитывать материальную сторону вещей и телесность. Предисловие не просто дает историко-теоретиче-ский контекст существующей социокультурной теории, но также слу­жит отправной точкой для дальнейших исследований в области моды. Иными словами, определяя моду одновременно как культурный текст и как материальную культуру, Рокамора и Смелик предлагают студен­там обширный теоретический аппарат, который поможет им подобрать ключ к самому разному материалу, с которым они могут столкнуться в процессе своей работы.

«Размышляя в терминах моды» — очень доступное пособие, подска­зывающее, как использовать социальную и культурную теорию для анализа моды «во множестве ее проявлений» (с. 3). Однако составите­ли сборника указывают на ограниченность представленного в нем под­хода, поскольку он рассказывает о «западных мыслителях… западной модерности [и] западной моде» (с. 7). «Мы надеемся, — продолжают они, — что за этим последуют книги, проливающие свет на интеллек­туальную традицию и моду, которые выходят за рамки западной мо-дерности» (Ibid.).

Я также надеюсь увидеть новые книги, посвященные влиянию фе­минизма, квир-теории, постколониальной теории и/или анализу моды с точки зрения расово-этнической принадлежности. Поэтому сборник «Размышляя в терминах моды» поднимает множество вопросов, кото­рые еще ждут своих ответов.

Перевод с английского Татьяны Пирусской

 

Примечание

1. Помимо упомянутых в рецензии, в сборнике представлены так­же следующие теоретики (в скобках — имя автора главы): Карл Маркс (Энтони Салливан), Зигмунд Фрейд (Дженис Миллер), Мо­рис Мерло-Понти (Ллевеллин Негрин), Ролан Барт (Пол Джоблинг), Ирвин Гофман (Эфрат Цзеелон), Жиль Делёз (Аннеке Смелик), Ми­шель Фуко (Джейн Тайнан), Никлас Луман (Орели Ван де Пеер), Жан Бод рийяр (Эфрат Цзеелон), Жак Деррида (Элисон Гилл), Джудит Батлер (Элизабет Уиссинджер)