Придавая форму критике нормативности: художественные практики и исследования в контексте антинормативной моды

В настоящий момент в Швеции наблюдается повышенный интерес к анти­нормативному дизайну (Ehrnberger 2017; Gunn et al. 2017). Вслед за бросающими вызов норме работами начала 2000‑х годов (Ahl & Olsson 2003; Ivanov 2004; Jahnke 2006; Robach 2010) в последние годы появились подходы, которые предусматривают более четко сформулированную связь между теорией и практикой критики нормативности. Они приняли форму проектов в рамках антинормативного дизайна, а также нашли реализацию в нормо-критических исследовательских проектах в области дизайна (Ehrnberger 2017; Gunn et al. 2017). Также влияние этого подхода можно наблюдать в шведских образовательных программах по дизайну. Программа «Графический дизайн и иллюстрация» в Университете искусств, ремесел и дизайна Konstfack, одной из крупнейших образовательных институций в области дизайна в Швеции, имеет явно антинормативный уклон. Работая преподавателем в Академии дизайна и прикладного искусства в Гётеборгском университете, а также читая лекции и исполняя функции научного руководителя в нескольких образовательных институциях в области дизайна в Швеции, я отметила стремление студентов критически исследовать себя, других и контексты, в которых они живут (ил. см. во вклейке 6).

Нормы — это представления или неписаные правила в отношении чего-либо. Они могут значительно отличаться и заключать в себе разные концепции, относящиеся к группировкам, сообществам и контекстам, но, как правило, они сопряжены с социальными установками, то есть с тем, как мы должны себя вести. В Швеции социальные нормы связаны с Законом о дискриминации и правительственным органом «Омбудсмен по делам равенства», призванными противодействовать дискриминации и поощрять равную ценность всех людей в отношении семи форм дискриминации: по признаку половой принадлежности, трансгендерной идентичности или самовыражения, этнической принадлежности, религии или других верований, дееспо­собности, сексуальной ориентации и возраста. Критика нормативности в качестве своих основных принципов постулирует анализ структур власти и противодействие дискриминации. В этом контексте первый из указанных принципов предполагает, что мы признаем структурные различия в отношении того, как оцениваются наши тела (Vinthagen 2014: 23). Заостряя внимание на структурах власти и сопровождающих их привилегиях, инициативы по противодействию дискриминации используются для того, чтобы проблематизировать и менять нормы, связанные с дискриминирующими структурами власти (см.: Kumashiro 2002; Kumashiro 2009). Оптика критики нормативности также включает самокритику, осознание собственных привилегий. Таким образом, критика структур власти с точки зрения социальных норм и критический взгляд на себя представляют собой два элемента, формирующих основу критики нормативности (Ehrnberger 2017).

Поскольку дизайн заключает в себе как воспроизводство норм, так и возможность их оспорить, он является — по крайней мере, потенциально — движущей силой перемен, которую необходимо принимать во внимание. В роли дизайнеров мы можем привлекать внимание к структурам власти и предлагать им альтернативу. В своем исследовании я в первую очередь анализирую и обсуждаю гетеронормативность, а также ее альтернативы. На выставке «Форма нормы» было представлено несколько различных подходов к власти, каждый из которых представлял собой историю о соотношении сил с точки зрения автора. Ввиду того что структуры власти изменяются, движение антинормативного дизайна также не является статичным (Ibid.). Первостепенное значение имеет то, кому открывается доступ и чьи голоса оказываются услышанными. Борьба с гомогенным миром дизайна через демонстрацию иной истории, чем история гетеросексуальных белых мужчин, включающей более широкий взгляд с помощью различных подходов, является, таким образом, частью практики антинормативного дизайна.

Практики антинормативного дизайна распознают и идентифицируют структуры власти, оспаривая их в результате творческих процессов. Антинормативную деятельность (в данном случае дизайн) иногда называют нормотворчеством. Критика нормативности опознает нормы и привилегии и помогает нам понять и определить проблемы и структуры, которым мы хотим противостоять, а нормотворчество включает подходы и методы исследования того, что мы хотим получить вместо этих проблем и структур (Vinthagen 2014: 9). Шведская организация Settings в своей публикации Normkreativ заявляет: «Привлекая внимание и признавая важность наших тел — и связанных с ними удобства, неудобства и ощущения себя аутсайдером, которое мы наследуем, в процессе перформансов, которые мы создаем при участии других, — мы можем создать пространство, чтобы практиковать новые, более инклюзивные перформансы, которые могут привести к переменам» (Ibid.: 29; перевод со шведского на английский выполнен автором статьи). В своем исследовании я пишу об оспаривании норм — это более широкий и несколько расплывчатый термин, чем критика нормативности, поскольку оспаривание норм может также совершаться теми, кто действует без предварительного критического анализа. Поскольку все участники выставки «Форма нормы» оспаривали нормы через свою дизайнерскую деятельность, но при этом вовсе не обязательно были знакомы или не чувствовали себя свободно в обращении с моделью критического анализа норм или термином «нормотворчество», мы предпочли использовать на выставке термин «оспаривание норм».

Продолжение и иллюстрации — в печатной версии журнала