Там, где другие видят мусор, мы видим сокровища: устойчивая мода в скандинавских странах

[1]

Введение

В связи с тем что современная одежда в основном воспринимается как одноразовая и быстро устаревающая (Allwood et al. 2006; Andersen 2017), увеличение и накопление текстильных отходов представляет собой серьезную проблему. В Скандинавии, где объемы потребления одежды постепенно увеличиваются (Palm et al. 2014), растет интерес со стороны государства, НКО и предпринимателей к альтернативному способу потребления одежды — устойчивой моде. Уже разработан и применяется на практике ряд инициатив, призванных изменить отношение к одежде как среди потребителей, так и среди производителей.

В статье предлагается, во-первых, обсудить само понятие, принципы и основные виды устойчивой моды, во-вторых, обратиться к политике в области устойчивой моды в скандинавских странах и рассмотреть примеры соответствующих брендов. Мы предлагаем говорить об устойчивой моде в критическом ключе, показывая eе парадоксы и противоречия в теории и на практике.

1. Что такое устойчивая мода?

В русском языке понятие «устойчивая мода» устоялось как перевод для английского термина sustainable fashion. Это сложное понятие, и не существует единого определения этого феномена. Американские исследовательницы моды и дизайна Джэнет Хиторн и Конни Уласивич пишут о том, что устойчивая мода не должна причинять вред планете или людям и что материальные объекты или связанные с ними процессы должны способствовать благополучию людей и улучшать состояние окружающей среды, с использованием ресурсов которой эти объекты производятся и в контексте которой используются (Hethorn & Ulasewicz 2008: xiii). Мы предлагаем понимать под устойчивой модой такой подход к моде, который подразумевает ответственность по отношению к планете, природе и к людям. Ответственный подход к моде — основной принцип устойчивой моды, поэтому понятие ответственной моды также точно, на наш взгляд, отражает смысл этого явления. Кроме того, устойчивая мода предполагает критический взгляд на моду с точки зрения последствий для природы и будущих поколений, поэтому за устойчивой модой стоит критический подход.

Устойчивая мода обратила на себя внимание, прежде всего, в исследованиях дизайна, где этот вопрос обсуждается с практической точки зрения: каким образом эти принципы применимы в производстве одежды (Niinimдki 2013b; Gwilt & Rissanen 2011; Fletcher 2008). Сложность ответственного подхода к моде состоит в том, что нужно учитывать множество факторов в контексте жизненного цикла вещей — от дизайна и производства до потребления; привести их в соответствие с принципами минимизации вреда не так просто. Финские исследовательницы Маарит Аакко и Ритва Коскеннурми-Сивонен систематизировали практики устойчивой моды (Aakko & Koskennurmi-Sivonen 2013). Например, среди множества других вещей дизайнер или владелец бренда одежды должен думать про экологичность материалов и возможность их дальнейшей переработки, про экономию ресурсов, таких как электроэнергия и вода, про безопасность процедур, связанных, например, с окрашиванием или стиркой, про прозрачную организацию труда, справедливую оплату и прозрачные цепи поставок, про собственную социальную ответственность и активизм, про информационную открытость бизнеса и про стимулирование внимания потребителя к устойчивой моде. Следование устойчивой моде требует не только ответственного отношения, но и фактических знаний, которые нужно постоянно обновлять, и актив­ной социальной позиции.

Британская исследовательница моды Джоанни Энтуистл отмечает, что социальные исследования пока уделяют не так много внимания устойчивой моде (Entwistle 2015). Тем не менее есть ряд исследователей, которые предлагают критический взгляд на связанные с ней вопросы. Энтуистл предлагает генеалогический анализ концепции устойчивой моды в литературе по социальным наукам и отмечает, что несмотря на то, что понятие появилось лишь недавно, связанные с ним вопросы уже давно стали предметом обсуждения. Она говорит о понимании устойчивой моды с точки зрения благополучия работников текстильной промышленности, отмечая, что еще Карл Маркс писал, что в производстве одежды на текстильных фабриках в XIX веке в основном использовался женский труд (Ibid.: 26). Далее, отсылая к мир-системной теории Иммануила Валлерстайна, Энтуистл говорит, что в модной индустрии сложилась иерархия стран «периферии», более бедных развивающихся стран, где осуществляется производство, и более богатых стран «ядра», где сосредоточены маркетинг и потребление. Такая международная организация труда в модной индустрии ставит вопрос о справедливости оплаты и условий труда и других проблемах в странах так называемой периферии (Ibid.: 26). При этом вопросы условий труда современных работников креативных индустрий актуальны и для развитых западных стран (McRobbie 2015). Что касается влияния модной индустрии на экологию и природу, Энтуистл отмечает, что внимание социальных наук к этому вопросу до последнего времени было не таким заметным из‑за господствующего в них разделения на мир объектов и социальный мир. Мир объектов лишь в последнее время попал в фокус внимания исследований, что связано с ростом популярности сетевой теории и исследований науки и технологии (science and technology studies). В контексте этих подходов внимание к объектам как к полноправным участникам взаимодействий изменило взгляд на исследования устойчивой моды. Так, модное платье может быть рассмотрено как ассамбляж — совокупность элементов культуры и природы, и каждый из этих элементов может быть проанализирован с точки зрения его экологичности (Entwistle 2015: 30).

Таким образом, устойчивая мода подразумевает критический подход, ответственное отношение к людям, вовлеченным в индустрию, и к природе, чьи ресурсы эксплуатируются в процессе производства и потребления одежды.

Продолжение в печатной версии журнала и на Bookmate