Сетело: цифровая телесность и кинестезия

Еще в прошлом веке австралийский перформер Стеларк (Stelarc) с помощью электродов подключил свое тело к интернету таким образом, что случайный трафик в сети инициировал его непроизвольные движения. Его перформанс назывался «Ping Body: Аn Internet Actuated and Uploaded Performance». В другом перформансе — «ParaSite for Invaded and Involuntary Body» — тело Cтеларка также подключалось к интернету, но здесь поисковая система выдавала в случайном порядке некий образ, служивший оптическим стимулом в формате jpg. Этот стимул затем перерабатывался в электрический импульс, который передавался мышцам (Kerstin 2002: 58). Таким образом, тело виртуальное, или метатело, двигало телом реальным. Станет ли это виртуальное тело нашей второй природой — оставалось тогда вопросом будущего. Сейчас это будущее вплотную приблизилось.

По аналогии с понятием «сетература» — сетевая литература, существующая исключительно онлайн (калька с англ. netrature — net li­­te­­rature), мы предлагаем термин «сетело» — сетевое тело, синтез реального физического тела с цифровыми технологиями. Включенное в дигитальные и сетевые практики, тело по определению медийно. Оно не просто объект, вещь, а сложная конфигурация, в конструировании которой участвуют различные средства, или посредники, включая цифровые. Так, тело геймера дополнено игровыми приставками и прочими девайсами, а его способности синтезируются из того, что доступно физическому телу, с теми возможностями, которые предоставляет программное обеспечение. На этом основании некоторые философы поспешили заключить, что тело с неизбежностью медийно, дано человеку исключительно через посредник, медиа. Но нельзя забывать, что человек имеет прямой доступ к собственному телу, в частности через кинестезию — ощущения от собственных мышц в движении. По нашему убеждению, кинестетические ощущения не только сохраняются, но и очень важны для сетела.

Не так давно к уже знакомым терминам «киборг» (кибернетический организм), «digitalization» (дигитализация, оцифровывание) и «networking» (связывание элементов в сети) добавился еще один термин — «networkization», «осетевление». «Глобальное осетевление возникает и развивается под влиянием повседневной коммуникативной деятельности пользователей сети» (Макшанова 2017: 371). Этому процессу подвержена не только повседневная практика коммуникации, но и само тело человека: «„Осетевление“ (networkization) тела человека за счет интерактивных экранов, которые можно надеть либо, как в данном случае, имплантировать, видоизменяет тело, закрепляя на нем интерфейс. К тому же это позволяет нам по-другому взглянуть на перспективу „онлайн-тела“ и трансформации киберчеловека» (там же). Нам кажется, однако, что в этом утверждении рядом стоят разные понятия — «киберчеловек», «киборг» и «осетевленное тело». Мы же предлагаем эти понятия различать. Термин «киборг» появился в самом начале космической эры: американские ученые Манфред Клайнс и Натан Клайн назвали так живой организм, технически дополненный для жизни во внеземных условиях. Техническое оснащение позволяет киборгу поддерживать жизнедеятельность там, где это иначе невозможно, — например, вне земной атмосферы или при перегрузках взлетающего или приземляющегося космического корабля. Цель технической дополненности киборга, по мысли авторов термина, — это сохранение организма как «целостной гомеостатической системы» (Clynes & Kline 1960). Клайнс и Клайн имплантировали лабораторной крысе «киберхвост». Этот силиконовый придаток содержал мини-капельницу, которая впрыскивала крысе препарат, так чтобы кровяное давление у животного оставалось постоянным (что важно, в частности, при перегрузках). Таким образом, изначально под киборгом понимался такой организм, который в определенных условиях не может существовать без технологических дополнений.

В некотором смысле современные киборги — это простетизированные тела (например, люди с вживленными кардиостимуляторами). Те же люди, которые называют себя киборгами, часто вполне способны жить без имплантов. Иногда это художники, которые имплантируют себе дополнительные «органы чувств», чтобы расширить границы чувствительности. Так, танцовщица и хореограф Мун Рибас имплантировала себе род сейсмографа — устройство, чувствительное к подземным толчкам, и использует его вибрации как импульс к движению в своем танце. Подобным образом каталанский художник Нил Харбиссон имплантировал в череп антенну, вибрирующую в ответ на невидимое глазом излучение, и даже получил официальное признание как киборг от местного правительства[1]. Эти случаи подтверждают, что киборгом правильнее называть такое тело, которое неотделимо от своих дополнений. Но как назвать взаимодействие тела с компьютерными технологиями в том случае, когда физически их возможно разъединить, но фактически они составляют одно целое? В известных нам работах, посвященных телу в интернете, речь идет не о кибернетическом теле, а просто о теле — «body» (Westecott 2008). Мы предлагаем говорить о сетеле. В этом названии, как нам кажется, поэтические библейские коннотации («Се человек» — «Esse homo», «Вот человек») соединяются со словом «сеть».

Продолжение в печатной версии журнала и на Bookmate