Политика «благопристойного тела»: коммерческие и идеологические взаимоотношения понятий «черный», «полный» и «мусульманский» на рынке и в медиапространстве благопристойной моды

Настоящая статья посвящена современным американским модным практикам. Меня интересовало, как крупные полные женщины, нуждающиеся в гардеробе размера «плюс», обслуживаются (или не обслуживаются) на мусульманском рынке, а также способы их репрезентации в медиаресурсах, освещающих благопристойную моду [1]. Как я постараюсь показать, в условиях, когда американские черные мусульманские субкультуры считаются менее аутентичными, чем субкультуры мусульман-мигрантов, медиаресурсы, посвященные благопристойной моде, становятся площадкой для обсуждения и визуализации мусульманской телесной культуры, ассоциированной с разнообразными расовыми меньшинствами, и демонстрируют альтернативные возможности репрезентации благопристойного телесного образа в мусульманском социуме. Как свидетельствуют интервью с представителями компаний, продающих мусульманам одежду больших размеров, их услугами пользуются отнюдь не только представители религиозной культуры. Таким образом, еще один аспект темы составляет межконфессиональное и религиозно-светское потребление. Кроме того, у дизайнеров и брендов часто имеются личные мотивы для продвижения расширенной линейки размеров; этому вопросу уделяют внимание и те, кто заботится о визуальной представленности афроамериканских мусульманских модных субкультур в публичном пространстве, объединяя создателей модной продукции, посредников и потребителей. Я исследую, каким образом фэтшейминг, обусловленный религиозными и культурными представлениями, порождает специфические формы обиды, сопротивления и аккомодации.

Мировая индустрия моды сегодня уделяет пристальное внимание двум группам потребительниц, которые рассматриваются как новые привлекательные торговые ниши: это женщины-мусульманки и полные женщины. Изучение американо-мусульманских брендов, модных посредников и потребителей демонстрирует связь между этими двумя категориями: женщины-немусульманки, испытывающие трудности с покупкой готовой одежды большого размера, обращаются к создателям мусульманской благопристойной моды в поисках предметов гардероба, способных красиво прикрывать и укутывать тело; они полагают, что женщины, которые, по всей вероятности, чувствуют себя стигматизированными из-за своего мусульманского костюма (особенно платка или хиджаба), с сочувствием отнесутся к женщинам, стигматизированным из-за их большого размера. Впрочем, сами мусульманки размера «плюс» недовольны нишевым рынком благопристойной моды, который, по их мнению, плохо удовлетворяет их потребности. Для некоторых мусульманок с темным цветом кожи потребительская дискриминация полного тела концептуально и конструктивно ассоциируется с формами религиозно-расовой дискриминации, давно устоявшимися в американо-мусульманской культурной иерархии. В частности, это находит отражение в том, как медиаресурсы, рынок и общество интерпретируют определенные типы телосложения как маркеры наличия или отсутствия благопристойности.

Несмотря на то что рынок мусульманской моды сулит хорошую прибыль, чернокожие потребительницы, которых модная индустрия в целом также давно рассматривает как значимую целевую аудиторию, недостаточно им охвачены: темнокожие мусульманки считают, что и модный мейнстрим, и нишевый рынок благопристойной моды в равной степени плохо удовлетворяют их потребности. В этих обстоятельствах социальные медиаресурсы, занятые мусульманской модой, и особенно интернет-кампании, репрезентирующие стилевые предпочтения черных мусульман (например, #blackouteid), играют важную роль в развернутых дискуссиях о расовом и этническом неравенстве в мусульманском сообществе.

В статье исследуется, как женское тело, ассоциированное с конфессиональной модной культурой в силу религиозной принадлежности или размера ее обладательницы, выступает также объектом расовой идентификации. Обращаясь к дизайну мусульманского благопристойного костюма, американским средствам массовой информации и потребительским практикам, я исследую, как религия, раса и размер вместе конструируют модную телесность.

Перевод с английского Елены Кардаш