купить

Великолепная маскулинность: преображение толстого и искалеченного мужского тела

Бен Барри (Ben Barry) — руководитель и адъюнкт-профессор кафедры равных возможностей, культурного разнообразия и инклюзии в Школе моды Университета Райерсона. Он занимается исследованием проблемы гендерного неравенства и модой как инструментом трансформации идентичности; получил докторскую степень в Кембриджском университете.

Модный мужской костюм и модное мужское тело связывают симбиотические отношения. Хотя стандарты мужской моды и телесности в западной культуре менялись с течением времени, мужская одежда неизменно оформляла, выделяла и акцентировала определенные составляющие мужского тела так, чтобы приблизить его к принятому в тот или иной момент идеалу. В 1940-е и 1950-е годы мужчины носили тусклые однообразные костюмы; эта мода отвлекала внимание от тела: главным для мужчины считался разум. В период «павлиньей революции» 1960-х и 1970-х годов ситуация изменилась. Дизайнеры придумывали яркие, плотно облегающие тело костюмы. Реклама выставляла на всеобщее обозрение стройные тела молодых моделей (McCauley Bowstead 2018). В 1980-е и 1990-е годы, однако, маятник качнулся в обратную сторону: мужская одежда снова стала консервативной; она транслировала идею мужественности, подчеркивая крупные мускулистые формы; моделями здесь выступали промышленные магнаты в костюмах с широкими плечами или спортсмены с красиво накачанными телами (Edwards 1997). Несмотря на эти перемены в области модного мужского гардероба и мужской телесности, сами по себе мода и телесность по-прежнему ассоциируются с женщинами и женственностью и тем самым противопоставлены идеалам гегемонной маскулинности (Kaiser 2012).

В настоящей статье речь пойдет о практиках, посредством которых мужчины борются с теми телесными и сарториальными ограничениями, которые им диктаторски навязывают современные стандарты повседневного гардероба. Я ориентируюсь на результаты трехлетнего научного проекта «Преображенная маскулинность», где изучалось, как мужчины воплощают и переосмысливают представления о мужественности посредством моды. Материалом мне служили рассказы информантов о своих гардеробах, а также показы мод. В проекте приняли участие пятьдесят мужчин из Торонто (Канада). Информанты принадлежали к разным возрастным и гендерным группам, к разным расам, имели разный тип телосложения и разное социальное происхождение, предпочитали разные стили одежды. В этой статье речь пойдет об инвалидах и толстяках. Хотя внешность этих людей абсолютно не соответствовала модному идеалу худощавого или мускулистого здорового мужского тела, они не пренебрегали модой и использовали ряд стратегий, призванных заставить моду и средства массовой информации работать на них. Мур утверждает, что люди, принадлежащие к квир- и транссообществам, практикуют «великолепный стиль», создавая экстравагантные наряды и превращая свое тело в инструмент расширения гендерных возможностей (Moore 2018). Опираясь на теорию «великолепного стиля», созданную Муром, я постараюсь показать, что мои информанты практикуют то, что я называю «великолепной маскулинностью»: они придумывают, собирают, фотографируют и носят наряды, подчеркивающие особенности их телосложения; так создаются новые отношения между одетым телом и маскулинностью. Эти мужчины вытеснены на обочину модной индустрии; они не вписываются в идеалы и конструкции гегемонной маскулинности. Вместе с тем они возвращают себе агентские функции в пространстве маскулинной моды и оборачивают себе на пользу стереотипы патриархальной системы, где телесность и внешний облик не рассматриваются как значимые атрибуты мужественности.

Настоящая статья представляет собой вклад в теорию «великолепного стиля» и посвящена исследованию мужчин, маскулинности Великолепная маскулинность и моды. Я уточняю понятие «великолепного стиля» применительно к его маскулинным воплощениям. Презентация маскулинности подразумевает реализацию соответствующих стереотипов и стандартов в рамках и посредством телесности человека и его социальной деятельности (Shuttleworth 2004). Одежда и аксессуары — принципиально значимые инструменты актуализации гендера в социальном пространстве (Entwistle 2015). Статья, таким образом, описывает новые формы презентации маскулинности с помощью моды и прежде всего с помощью практики «великолепного стиля». Кроме того, в концептуальном отношении я расширяю сферу применимости теории «великолепного стиля», фокусируя внимание на представителях квир- и транссообщества, которые идентифицируют себя как толстяков и инвалидов. Мур не занимался такими случаями специально; я же пытаюсь осмыслить, какое влияние ненормативные костюмы и ненормативные тела оказывают на формы реализации, смыслы и последствия практики «великолепного стиля».

У меня есть собственный опыт, помогающий понять, к чему приводит отказ следовать модным стереотипам. Я ношу одежду с блестками и крашу ногти: в повседневной жизни это доставляет мне радость и помогает пребывать в согласии с самим собой. Будучи мужчиной, я испытал на себе все риски подобной практики: люди на улице отпускали в мой адрес оскорбительные гомофобные замечания, ставили под сомнение мой профессионализм на работе и даже избивали. Однако, несмотря на то что мое платье явно бросает вызов маскулинным идеалам, мое тело им вполне соответствует: я белый, здоровый, стройный, цисгендерный и еще относительно молодой мужчина. Мое тело обеспечивает мне принадлежность к привилегированной группе, и это защищает меня от еще более интенсивных нападок и маргинализации. Поэтому, зная, что значит выражать себя с помощью костюма, я понимаю, что не все располагают подобным опытом, поскольку модная индустрия делает невидимыми тела, которые она считает немодными. Цель моего исследования — проблематизация системного воспроизводства модного тела. Я изучаю, как мужчины бросают вызов системе, которая лишает их права на проявление человеческих качеств и стиля. Для этого они выбирают для себя одежду, которая отражает их индивидуальность, невзирая на нормы, которые социум считает для них адекватными. Эта практика встраивает их в процесс дизайнерского моделирования. Таким образом, моя статья не только ставит под сомнение адекватность принятых стандартов повседневного гардероба, но и обращает внимание на отсутствие телесной диверсификации в мужской моде.

Продолжение в печатной версии журнала