Письмо редактора

перед вами 59-й выпуск журнала «Теория моды: одежда, тело, культура», в котором мы среди прочего обращаемся к теме моды и деколониального поворота. В качестве своеобразного эпиграфа к этому письму позволю себе позаимствовать африканскую пословицу, которую приводит в своей статье Анжела Янсен (см. статью «Мода и фантасмагория современности: введение в деколониальный дискурс о моде»): «Пока у львов не появятся собственные историки, история охоты всегда будет прославлять охотника». Действительно, история и теория моды по-прежнему оперируют европоцентричной моделью, сам феномен моды соотносится исключительно с современностью, системой отношений и капиталистическим строем, которые зародились в Европе и распространились по всему миру, став образцом для подражания, монокультурой, отрицающей любые другие сценарии развития.

Между тем, считает Янсен, «мода как действие — формирование модного тела — принадлежит всем эпохам, всем географическим пространствам и находится вне колониальных различий », деколониальный дискурс о моде предполагает «новый взгляд на моду как множество возможностей — внутри и вне современности, — а не как на нормативную систему, неоправданно претендующую на универсальность». Такой подход предполагает включение множества очень разных голосов и «осознание положения каждого из участников диалога: кто именно говорит и откуда».

Очевидно, что деколониальный дискурс в моде подразумевает переосмысление музейных и кураторских практик в области костюма и моды, а также образовательных программ в сфере искусства и дизайна, все еще преимущественно ориентирующихся на колониальную модель производства, сохранения и передачи знания. Сара Ченг и Шехназ Сутервалла, преподаватели Королевского колледжа искусств в Лондоне, попытались подвергнуть ревизии свои курсы по истории и теории моды с точки зрения деколониальности, причем коснулось это не только содержания модулей, но и самих принципов преподавания и обучения, которые были переосмыслены педагогами и студентами в терминах сотрудничества и инклюзивности (см. статью «Деколонизация учебного плана? Преобразования, эмоции и специфика: точки зрения в преподавании»).

Мы находимся в точке, когда эксклюзивная модель «или — или» больше не работает, а многообразный мир вокруг с его разными голосами, историями и оптиками требует более гибких подходов и схем, способных обогатить наши представления и знания о моде и модном теле.

С самыми искренними пожеланиями,
Людмила Алябьева, шеф-редактор журнала
«Теория моды: одежда, тело, культура»