Елена Югай, Анна Кирзюк (РАНХиГС, Москва) | Герой всеобщего романа, или почему царю нельзя любить Матильду

Летом и осенью 2017 года некоторые россияне активно боролись против фильма «Матильда», посвященного роману Николая II с балериной Матильдой Кшесинской. Эта борьба не ограничилась полемикой в соцсетях: противники фильма выходили на митинги, устраивали крестные ходы и молебны, стояли в пикетах. Почему любовная жизнь последнего царя стала объектом столь сильного беспокойства? Причина нам видится в том, что фильм задел глубоко укорененные и обычно не рефлексируемые представления о должном поведении правителя. Считается, что за запрет «Матильды» боролись исключительно православные фанатики и монархисты. В действительности многие выступали против фильма со вполне светских позиций, а для верующих факт канонизации царя играл второстепенную роль. Первостепенной важностью и для тех, и для других обладало представление о Николае как о правителе, который служил своей стране, иногда принося в жертву этому служению даже собственную семью. За высказываниями противников фильма просматривается определенная модель взаимоотношений правителя и «народа». Во-первых, в этой модели идеальный правитель посвящает всего себя своей стране, они символически «женат» на ней. Такая «семейная» логика часто лежит в основе позитивных высказываний о других правителях — например, о Сталине или Путине. В этой логике развод с «реальной» женой оценивается в позитивном ключе, а внебрачные связи — крайне негативно, поскольку они ставят под сомнение не только нравственные качества правителя, но и угрожают его «браку» со страной.