В 1985 году Дмитрий Пригов предложил, опираясь на «весь опыт пережитого», все же ввести «Новую Искренность» в русскую литературу — «ведь идеалы нужны!», писал он в этой связи (Пригов 1996). В 1990-е Михаил Эпштейн указывал на «постмостмодернистскую искренность», распространенную среди постсоветских писателей и художников (Эпштейн 1999). В 2006-м нью-йоркская галерея Apex Art показала работы Александра Меламида, Ильи Кабакова и Эмилии Кабаковой как пример искусства «Нео-искренности» — формы искренности, в которой ирония «позволяет человеку сделать заявление о том, во что он верит» (Wallach 2006). Годом позже Кирилл Медведев предупредил о том, что «новая искренность» стала гламурным и небезопасным «культурным и идеологическим мейнстримом нашего времени» (Медведев 2007). В 2008-м Алексей Юрчак с оптимизмом отметил политически продуктивную «постпосткоммунистическую искренность» у молодых российских художников и музыкантов (Yurchak 2008). В 2013-м Ксения Собчак осудила «моду на новую искренность» среди русскоязычной «либеральной прессы» (Собчак 2013). В 2016-м Андрей Бартенев проблематизировал «российскую искренность», которая, по его мнению, проступает только «через кровь и битье по морде» (Бартенев 2016). Наконец, в 2017-м, после победы Трампа на президентских выборах, Владислав Сурков описал «Запад» как идеальную почву для (решительно нерусского по своему характеру) лицемерия (Сурков 2017).

Вместе эти разные и порой противоречивые высказывания демонстрируют, что вслед за культом искренности эпохи оттепели в период между перестройкой и сегодняшним днем она вновь оказалось в центре внимания русскоязычных писателей, кураторов, теоретиков и даже политиков. В них также можно увидеть, что начиная с поздних 2000-х в российских дебатах об искренности можно наблюдать реакционный поворот (подробнее о нем см. Руттен 2018). В своем докладе я раскрываю этот сдвиг и задаюсь вопросом: насколько продуктивно говорить о переходе от текучей к тягучей искренности применительно к современным дебатам?

Об участнице >>

[Бартенев 2016] — Бартенев А. Андрей Бартенев: «Российская искренность возможна через кровь и и битье по морде» // ТВ Дождь. 2016. 24 декабря. (https://tvrain.ru/lite/teleshow/kak_vse_nachinalos/bartenev-424142/)

[Медведев 2007] — Медведев К. Литература будет проверена: индивидуальный проект и «новая эмоциональность» (http://kirillmedvedev.narod.ru/liter-html).

[Пригов 1996] — Пригов Д. Вопросы к Сорокину Владимиру Георгиевичу от Пригова Дмитрия Александровича // Сборник предуведомлений к разнообразным вещам. М.: Ad Marginem, 1996.

[Руттен 2018] — Руттен Э. Реакционная искренность // Новое литературное обозрение. 2018. 3. (http://magazines.russ.ru/nlo/2018/3/reakcionnaya-iskrennost.html).

[Собчак 2013] — Собчак К. Коллективный Путин против Нельсона Манделы // Сноб. 2013. 1 февраля (https://snob.ru/profile/24691/blog/57097).

[Сурков 2017] — Сурков В. Кризис лицемерия. «I Hear America Singing» // RT на русском. 2017. 7 ноября (https://russian.rt.com/world/article/446944-surkov-krizis-licemeriya).

[Эпштейн 1999] — Эпштейн М. Conclusion: On the Place of Postmodernism in Postmodernity // Russian Postmodernism: New Perspectives on Post-Soviet Culture (eds. Epstein, Genis, Vladiv-Glover), 456-68. New York: Berghahn, 1999.

[Wallach 2006] — Wallach A. Neo-Sincerity: The Difference between The Comic and the Cosmic Is A Single Letter. (http://apexart.org/exhibitions/wallach.php).

[Yurchak 2008] — Yurchak A. Post-Post-Communist Sincerity: Pioneers, Cosmonauts, and Other Soviet Heroes Born Today // What Is Soviet Now? Identities, Legacies, Memories (eds. Lahusen, Solomon), 257-77. Berlin: LIT, 2008.