На примере фотографических проектов ведущих белорусских фотографов я попытаюсь показать, как советское прошлое ретроспективно превращается в этих работах в постколониальный архив, документирующий различные формы не-присутствия, дистанцирования и диссоциации. Работая в основном с визуальными материалами советского периода, современные фотографы активизируют и авторизируют «найденные» фотографии. В итоге их «вторичные» отпечатки прошлого — это одновременно и воспроизведение прошлого, и критический комментарий по поводу пределов его выразительных способностей.

Фотоработы Игоря Савченко, Алексея Ленкевича и Сергея Кожемякина, о которых пойдет речь, являются хорошими примерами искусства непрямой речи, примерами упражнения в использовании заимствованного языка. Традиционные конвенции реалистического портрета в данном случае целенаправленно эксплуатируются — как необходимое условие для создания пародических инкарнаций и мистифицирующих репродукций.

Мой доклад — это продолжение попыток описывать государства, которые возникли в ходе распада Советского Союза, как примеры постколониального состояния, — как «постколонии коммунизма». Преодоление угнетенности в рамках постколониальной теории во многом понимается как возможность шаткого баланса между субъектностью и субъективностью, между действием и рефлексией по поводу его возможности (или невозможности). Отсутствие свободы действия компенсируется изощренными техниками саморефлексии по поводу этого отсутствия. В этом контексте техники вторичного присвоения — это, прежде всего, техники ре-сигнификации, техники переосмысления и гносеологической ре-ориентации, которые дают подчиненным группам дискурсивную возможность «ответить» с помощью тех самых категорий, которые были созданы для того, чтобы держать их в подчинении.

Благодаря Бенедикту Андерсену мы знаем, что нации — это воображаемые сообщества. Работы Минской школы фотографии хорошо демонстрируют из каких практик и элементов составляется это воображение. Базовые модели и принципы национальных образований оказываются выраженными с помощью визуальных средств в ситуации, когда дискурсивная кристаллизация этих моделей и принципов еще не произошла. Визуальность становится методом радикальной критики документальной функции фотографических архивов, критики ставящей под сомнение законченность имеющихся исторических нарративов.