Этический вопрос Леонида Фишмана (рецензия Екатерины Беляевой, «Год литературы»)

Название и аннотация к книге “Эпоха добродетелей. После советской морали” привлечёт внимание любого, кто любит думать и рассуждать “о судьбах родины”. Они обещают нам, как минимум, национальную идею, как максимум – разгадку русской души.

И, что самое удивительное, в каком-то виде читатель всё это получает. Будет ли доволен сделанными из прочитанного выводами – другой вопрос. И ответ на него во многом зависит от того, придерживается ли он этики добродетели или этики принципов. Эта тема проходит красной нитью через всю работу доктора политических наук, главного научного сотрудника Института философии и права УрО РАН Леонида Фишмана. Спойлер: автор – не поклонник этики добродетелей. Она ставит во главу угла личные качества индивида. То самое “главное, чтобы человек был хороший”. Но получается, что человеку, обладающему достаточным количеством добродетелей, можно всё. Если не всегда, то в особых обстоятельствах. В результате афоризм Салтыкова-Щедрина о строгости российских законов (смягчаемой необязательностью их исполнения) не теряет актуальности, а обрастает новыми примерами.

Этика добродетели лежит в основе феодальных отношений и в современных развитых обществах считается устаревшей. Фишман противопоставляет ей этику принципов, которая опирается на принятые в обществе нормы. Таким образом, правильность поступков индивида оценивается с точки зрения их законности и уместности, а не его личных качеств.

Фишман поясняет, что гражданам СССР с детства прививали именно этику добродетели. Поэтому, с точки зрения автора, многие благие начинания привели к плачевным результатам. “С детства” – тоже ключевой момент. В книге подробно разобрана советская система образования, воспитания и детского самоуправления с эпохи первых коммунаров до «поколения X».

Читая книгу “Эпоха добродетелей. После советской морали”, кто-то ностальгически улыбнётся, кто-то вздрогнет, кто-то стукнет себя по лбу: так вот что это было! Но равнодушных не будет, потому что каждый найдёт что-то знакомое. Некоторые методики советских педагогов используются в школах до сих пор.

В СССР всем поколениям, независимо от личности вождя, прививали одну общую ценность: товарищество. Дружба считалась важнее правил, а деление “свой - чужой” было настолько всеобъемлющим, что граничило с кастовой системой. И речи о всеобщем равенстве с каждым десятилетием звучали всё более фальшиво. Причины тоже лежали в школе: строители нового мира так и не смогли отказаться от буржуазных писателей, их представлений о чести, совести, любви и дружбе.

Под влиянием сначала классической, потом современной литературы, а потом и кинематографа товарищество в СССР превратилось чуть ли не в культ. А когда советская система рухнула, каждый стал применять усвоенные уроки как умел. В итоге романтический мотив борьбы за светлое будущее плечом к плечу с друзьями стали переносить на любую деятельность: от крупного бизнеса до мелкого бандитизма (и наоборот).

Леонид Фишман смог проследить влияние советской этики вплоть до настоящего момента. Не стал только делать прогнозов. О том, что будет дальше, читателю придётся подумать самому. А ещё книга заставляет присмотреться к молодым поколениям. Что для них важнее: добродетели или принципы? Там все и будем.